❓ 入众日用何处是佛法大意？
💭 祖师作答
“展钵受食，折巾收衣；触处是道，不落玄奇。”
📜 背景故事与机缘
学人问千龟峰宗寿首座：“大德编纂《入众日用》，句句皆是洗面、过堂、登厕、折叠袈裟之粗浅细行，祖师西来向上玄妙大意究竟在何处？”宗寿首座答曰：“五更下榻整罗裙，日中展钵受微温。若向虚空寻妙道，错引千人入草深！”学人当下有省。
💡 白话解读与参究要旨
禅宗大道从不离世间日用平常。学人往往好高骛远妄求玄妙心法，殊不知佛祖西来真血脉，正在晨起翻身、展钵受食之一念清净觉照之中。
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禅不在蒲团上，而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“饥来吃饭，困来即眠”，百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心，以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图，以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版：寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访，禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者，非游山玩水，乃遍参天下宗师，叩问己见，勘验所学。禅宗以为，学人不可守一
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级，不假方便，直指当人本具自性。学人来问，或棒或喝，或竖拂或击竹，令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去，将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净，不留一丝圣凡知见，安住
日用细行禅
将禅门明心见性彻底落实在一日十二时辰穿衣、吃饭、出寮、如厕、含漱、展钵等一切琐碎细行中的生活修持法门。以无量寿禅师《入众
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南宋临济宗高僧，千龟峰首座，汇辑《入众日用》以立禅林细行规范
禅林僧堂或寮房中用以悬挂衣物袈裟之竹竿木架
僧人日常穿著之合体贴身衬裤或便裤
古代僧堂中盛放热水或盥洗所用之金属或陶瓷脸盆器皿
丛林规矩中对如厕等污秽触地与佛殿法堂清净之地之严格区分与清洗要求
禅门受食时计功、忖德、防心、疗形、成道之五种正念观照
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