🏷️ 入众之法
禅宗千百大众共住共修之根本威仪行律与身心准则。《入众须知》开篇立纲：“入众之法，睡不在前，起不在后；二更一点开枕，三更五点起……揭帘轻垂手，出堂忌拖鞋。”指明修行并非口头逞俊，而是必须在集体生活微细处化除我见私欲——少取汤水牙药以顾念后人，轻展门帘软步缓行以安顿众念，登厕持咒护指以惜福利幽。借外在极严密规矩陶冶身心，令千百学人如水乳相融，即是平常心即道之切实体现。
💡 参修指导与生活应用
现代修行人或日常居士切莫轻视外在仪态。在工作与家庭中，关照他人感受、说话低声温和、起居井然有序、随手关灯省水，即是将古刹“入众之法”化为当下安顿自他的生活禅。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
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僧人日常所穿的宽袖长袍，上下相连、蔽覆全身，禅堂更换时先盖顶以防露白
挂衣服、巾帕用的竹竿或木架。“系笐于上”，指在浴室、洗手处将毛巾衣物挂在竹竿上
门闩、门插销，亦借指房门。“户扄只合轻弹指”，入厕推门应轻柔弹指以示有人
噉同“啖”，吃。佛典所载以不净秽物为食的幽冥恶鬼，如厕弹指三下以惊其避让
折读 shé，洗涤、荡洗。过堂用斋完毕洗涤钵盂的残水，念诵真言用以出食施予十方饥渴鬼神
禅林对晚间饮食的特称。禅僧以晚食为疗治饥渴羸瘦之良药，故名药石，示不贪美食之意
俵，散发分发；衬，财物施舍。指丛林中将施主供养的财物或单资均匀分发给全寺僧众
即挂单。游方参学僧到寺院投宿寄住，将衣钵行囊挂在僧堂衣架钩架上，成为丛林常住大众
僧人迁化示寂后，维那在大众面前将亡僧遗留衣钵资具逐件唱名估价、公开结缘分配的法事
龛即僧人的灵柩棺木。举行起龛佛事后，四众手执柴薪随送灵柩前往化身窑举行荼毗火化
南宋临济宗高僧，千龟峰首座，汇辑《入众日用》以立禅林细行规范
禅林僧堂或寮房中用以悬挂衣物袈裟之竹竿木架
僧人日常穿著之合体贴身衬裤或便裤
古代僧堂中盛放热水或盥洗所用之金属或陶瓷脸盆器皿
丛林规矩中对如厕等污秽触地与佛殿法堂清净之地之严格区分与清洗要求
禅门受食时计功、忖德、防心、疗形、成道之五种正念观照
长芦宗赜禅师，《禅苑清规》编撰者
寺院纲领执事之一，掌管僧众规矩与法事
寺院中执掌大众斋食烹饪的执事
全寺上下不分尊卑共同劳作出坡之法
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《禅苑清规》是一部什么书？
《禅苑清规》十卷，北宋真定府十方洪济禅院住持、传法慈觉大师宗赜集，为现存最早之禅宗清规专著。承百丈怀海禅师《百丈规绳颂》
宗赜禅师是何许人？
宗赜禅师，北宋禅僧，真定府十方洪济禅院住持，赐号传法慈觉大师。集《禅苑清规》十卷，为现存最早之禅宗清规专著。又撰《坐禅仪
《禅苑清规》与《敕修百丈清规》有何关系？
《禅苑清规》为北宋宗赜禅师所集，为现存最早之禅宗清规专著；《敕修百丈清规》为元代东阳德辉禅师所编，是在《禅苑清规》基础上
《禅苑清规》的坐禅仪与道元禅师《普劝坐禅仪》有何关系？
宗赜禅师《禅苑清规·坐禅仪》详述坐禅方法：结跏趺坐、调身调息、一切善恶都莫思量、念起即觉觉之即失、久久忘缘自成一片。此与
《禅苑清规》龟镜文的核心思想是什么？
《龟镜文》核心思想是丛林之设本为众僧——一切职事皆为众僧而设。长老为开示众僧、首座为表仪众僧、监院为荷负众僧、维那为调和
《禅苑清规》一百二十问如何使用？
《一百二十问》以四字一句之问体，列一百二十条自省之问，涵盖敬佛法僧、求善知识、发悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禅、对