❓ 三轮空寂展钵器
💭 祖师作答
“施者无心，受者无相，钵中无有一粒米可以当情！”
📜 背景故事与机缘
《入众须知》载禅堂过堂用斋威仪：行者闻长板下钵，维那槌响，大众展钵，默念圣偈：“如来应供器，我今得敷展。愿共诸众生，等三轮空寂。”有僧问祖师：“每日三餐饭，口口嚼米面，因何道等三轮空寂？”祖师叱曰：“若是心存施受、执着滋味，吞下一粒米如吞热铁丸；若识得三轮体空，终日吃饭未曾咬着一粒米！”
💡 白话解读与参究要旨
所谓“三轮体空”，即能施者、受施者与所施之物三者本性皆空。禅僧过堂看似寻常就餐，实是一堂大佛事：不以贪心求美味，不以嗔心嫌粗粝，借假修真，心无所染。于一餐一饭中见自性空寂，方是真如应供器。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(1)
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
僧人日常所穿的宽袖长袍，上下相连、蔽覆全身，禅堂更换时先盖顶以防露白
挂衣服、巾帕用的竹竿或木架。“系笐于上”，指在浴室、洗手处将毛巾衣物挂在竹竿上
门闩、门插销，亦借指房门。“户扄只合轻弹指”，入厕推门应轻柔弹指以示有人
噉同“啖”，吃。佛典所载以不净秽物为食的幽冥恶鬼，如厕弹指三下以惊其避让
折读 shé，洗涤、荡洗。过堂用斋完毕洗涤钵盂的残水，念诵真言用以出食施予十方饥渴鬼神
禅林对晚间饮食的特称。禅僧以晚食为疗治饥渴羸瘦之良药，故名药石，示不贪美食之意
俵，散发分发；衬，财物施舍。指丛林中将施主供养的财物或单资均匀分发给全寺僧众
即挂单。游方参学僧到寺院投宿寄住，将衣钵行囊挂在僧堂衣架钩架上，成为丛林常住大众
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《禅苑清规》是一部什么书？
《禅苑清规》十卷，北宋真定府十方洪济禅院住持、传法慈觉大师宗赜集，为现存最早之禅宗清规专著。承百丈怀海禅师《百丈规绳颂》
宗赜禅师是何许人？
宗赜禅师，北宋禅僧，真定府十方洪济禅院住持，赐号传法慈觉大师。集《禅苑清规》十卷，为现存最早之禅宗清规专著。又撰《坐禅仪
《禅苑清规》与《敕修百丈清规》有何关系？
《禅苑清规》为北宋宗赜禅师所集，为现存最早之禅宗清规专著；《敕修百丈清规》为元代东阳德辉禅师所编，是在《禅苑清规》基础上
《禅苑清规》的坐禅仪与道元禅师《普劝坐禅仪》有何关系？
宗赜禅师《禅苑清规·坐禅仪》详述坐禅方法：结跏趺坐、调身调息、一切善恶都莫思量、念起即觉觉之即失、久久忘缘自成一片。此与
《禅苑清规》龟镜文的核心思想是什么？
《龟镜文》核心思想是丛林之设本为众僧——一切职事皆为众僧而设。长老为开示众僧、首座为表仪众僧、监院为荷负众僧、维那为调和
《禅苑清规》一百二十问如何使用？
《一百二十问》以四字一句之问体，列一百二十条自省之问，涵盖敬佛法僧、求善知识、发悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禅、对