❓ 坐禅之要术为何？
💭 祖师作答
“一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片。”
📜 背景故事与机缘
宗赜禅师《坐禅仪》云：身相既定气息既调，然后宽放脐腹，一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片。此坐禅之要术也。窃谓坐禅乃安乐法门而人多致疾者，盖不善用心故也。
💡 白话解读与参究要旨
坐禅之要在莫思量——一切善恶都不要思量。念头起时就觉察，觉察到念头就消失了。久久忘却攀缘，自然打成一片。此是坐禅最核心之方法：不以压制念头为功，而以觉照念头为用。觉之即失——觉照本身即是念头消融之因。久久用功，自然能所双泯、打成一片。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 宗赜 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(1)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心，由事持入理持，念至能所双亡，豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
默照禅
默照禅是曹洞宗的根本行门：默是心念寂然，照是灵明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如镜在架。宏智正觉禅师《默照铭》云：
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禅法，由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者，不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
闭关打七
闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中
奢摩他（止）
梵语Śamatha（奢摩他），译为止、息、寂静。修持者通过将散乱躁动之心系于一境，止息一切妄想杂念，澄清心水，引发生起甚
坐禅仪
长芦宗赣所立之坐禅规范法门，从发心、调身、调息、调心到出定护持，步步详明。以“大悲心”为根本，以“三昧”为目标，以“一切
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
长芦宗赜禅师，《禅苑清规》编撰者
寺院纲领执事之一，掌管僧众规矩与法事
寺院中执掌大众斋食烹饪的执事
全寺上下不分尊卑共同劳作出坡之法
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《禅苑清规》是一部什么书？
《禅苑清规》十卷，北宋真定府十方洪济禅院住持、传法慈觉大师宗赜集，为现存最早之禅宗清规专著。承百丈怀海禅师《百丈规绳颂》
宗赜禅师是何许人？
宗赜禅师，北宋禅僧，真定府十方洪济禅院住持，赐号传法慈觉大师。集《禅苑清规》十卷，为现存最早之禅宗清规专著。又撰《坐禅仪
《禅苑清规》与《敕修百丈清规》有何关系？
《禅苑清规》为北宋宗赜禅师所集，为现存最早之禅宗清规专著；《敕修百丈清规》为元代东阳德辉禅师所编，是在《禅苑清规》基础上
《禅苑清规》的坐禅仪与道元禅师《普劝坐禅仪》有何关系？
宗赜禅师《禅苑清规·坐禅仪》详述坐禅方法：结跏趺坐、调身调息、一切善恶都莫思量、念起即觉觉之即失、久久忘缘自成一片。此与
《禅苑清规》龟镜文的核心思想是什么？
《龟镜文》核心思想是丛林之设本为众僧——一切职事皆为众僧而设。长老为开示众僧、首座为表仪众僧、监院为荷负众僧、维那为调和
《禅苑清规》一百二十问如何使用？
《一百二十问》以四字一句之问体，列一百二十条自省之问，涵盖敬佛法僧、求善知识、发悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禅、对