📌 祖师生平与求法历程
长芦宗赣（生卒不详），北宋禅僧，住持真州长芦寺。宗赣禅师以精严著称，重规立制，撰《坐禅仪》一文，系统阐述坐禅之威仪、调身、调息、调心之法，为后世坐禅之圭沅。其《坐禅仪》承天台止观与圭峰宗密《修证仪》之统，而归宗于禅门“一切善恶都莫思量”之无心要旨。宗赣禅师又制《禅苑清规》，为禅门规式之集大成者，对后世丛林制度影响深远。
💡 核心教风与宗理玄旨
宗赣以“禅定一门最为急务”立宗，强调超凡越圣须借静缘，坐脱立亡须凭定力。其《坐禅仪》从发心、调身、调息、调心、对治魔障到出定护持，步步详明，以“一切善恶都莫思量”为用心要诀，以“念头起时觉照自消”为下手处，以“打成一片”为功夫成片之验，为初心学人之入道津橋。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 长芦宗赣 机锋公案全集(25 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(5)
坐禅仪
长芦宗赣所立之坐禅规范法门，从发心、调身、调息、调心到出定护持，步步详明。以“大悲心”为根本，以“三昧”为目标，以“一切
坐禅仪法
宗赜禅师《禅苑清规·坐禅仪》所授坐禅方法。先当起大悲心发弘誓愿精修三昧誓度众生，放捨诸像休息万事身心一如。于闲静处厚敷坐
沙弥受戒法
禅宗丛林行者剃度受戒之完整法度。详述童行求度、三皈五戒、沙弥十戒、落发披袈裟诵解脱偈之全过程。以戒为师，严净毗尼，为入道
滤水法
禅门大悲护生之经典修持法门。以菩萨戒本与律藏为据，丛林常住设水槛、安滤水囊。每次用水皆须三番捞漉滤过，护持微细水中虫灵，
过堂展钵法
禅宗丛林四众弟子于五观堂用斋时的全套止观行持法门。行者随板声入堂，肃立迎请住持，端身趺坐，闻槌响展钵铺巾，默诵三轮空寂偈
🏷️ 阐发之宗门核心概念(19)
三昧
三昧，梵语 samādhi，此云正定、等持：心一境性，远离昏沉与掉举。《文殊说般若经》出“一行三昧”：系心一佛，专称名字
坐禅威仪
坐禅威仪，长芦宗赣《坐禅仪》所详述之坐禅身仪规范。包括结跈趋坐（双盘或半跈趋）、手结定印（右手安左足上，左手掌安右手掌上
禅定即务
禅定即务，长芦宗赣《坐禅仪》之核心主张。“禅定一门，最为急务”——宗赣将禅定视为修行之最紧迫要务，非泛泛定论，而是从实证
丛林制度
禅宗丛林共住之轨度制度。百丈怀海禅师创意别立禅居，不依律寺，别立禅居，长老住方丈，设长连床，开法堂说法，学众尽入僧堂依夏
清规
禅宗丛林之规章制度。百丈怀海禅师始创禅门清规，别立禅居不依律寺，作《百丈规绳颂》以明纲纪。北宋宗赜禅师集《禅苑清规》十卷
百丈规绳颂
百丈怀海禅师所立禅门清规之颂。百丈以禅宗肇自少室至曹溪已来多居律寺，虽则别院然于说法住持未合轨度，故创意别立禅居。不立佛
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缁读 zī，黑色。古代出家沙门皆穿坏色黑染衣，后借代指代僧众、僧团及佛教出世门庭。
赜读 zé，幽深深奥。长芦慈觉宗赜禅师，宋代云门宗尊宿，编修《禅苑清规》，撰述《坐禅仪》。
羃读 mì，遮覆、笼罩密布貌。修雅歌“山色沈沈松烟羃羃”，形容深山林木葱郁、云雾缭绕之静修境地。
挃读 zhì，以锐物刺戳或抓搔。大洪山慈忍禅师深定之中，蚊蚋啮体刺身而禅心不动、泊然无知。
爨读 cuàn，烧火造饭。慈忍禅师发大誓愿于道场中甘当苦行头陀，为大众僧执劳炊爨三年。
鑱读 chán，利铲铁凿。记中形容高僧开山建寺，鑱崖垒涧、平治险阻，使万仞嵯峨化为清净庄严之伽蓝。
偁同“称”，梁代高僧智偁法师，义解精深，示寂前撰立遗诫九条训勉门人小师守节修道。
莞读 guǎn，水生蒲草。编织粗草席。梁武帝舍道事佛，宫中寝处简朴，唯用布被莞席草屨，绝去绮罗。
以粗葛布所制之便帽头巾。古代隐士与清修沙门所佩戴，喻清贫无欲、超凡脱俗之隐遁高风。
瞽读 gǔ，双目皆瞎。形容凡夫背觉合尘，追逐五欲妄境，如盲如瞽，长者虽高声呼唤而迷不回首。
僧人日常所穿的宽袖长袍，上下相连、蔽覆全身，禅堂更换时先盖顶以防露白
挂衣服、巾帕用的竹竿或木架。“系笐于上”，指在浴室、洗手处将毛巾衣物挂在竹竿上
门闩、门插销，亦借指房门。“户扄只合轻弹指”，入厕推门应轻柔弹指以示有人
噉同“啖”，吃。佛典所载以不净秽物为食的幽冥恶鬼，如厕弹指三下以惊其避让
折读 shé，洗涤、荡洗。过堂用斋完毕洗涤钵盂的残水，念诵真言用以出食施予十方饥渴鬼神
禅林对晚间饮食的特称。禅僧以晚食为疗治饥渴羸瘦之良药，故名药石，示不贪美食之意
俵，散发分发；衬，财物施舍。指丛林中将施主供养的财物或单资均匀分发给全寺僧众
即挂单。游方参学僧到寺院投宿寄住，将衣钵行囊挂在僧堂衣架钩架上，成为丛林常住大众
僧人迁化示寂后，维那在大众面前将亡僧遗留衣钵资具逐件唱名估价、公开结缘分配的法事
龛即僧人的灵柩棺木。举行起龛佛事后，四众手执柴薪随送灵柩前往化身窑举行荼毗火化
沩山灵祐禅师，洞山曾参之。沩仰宗开山祖师
云岩昙晟禅师，洞山得法师父，药山惟俨法嗣
梵语，意为轨范师，对僧人的尊称
曹洞宗纲宗：正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——从发心到究竟的修证次第
洞山三路之一，空中鸟迹无迹可寻，喻心空行无迹
洞山三路之一，识偏正回互之路，接中下根器
洞山三路之一，当下便了，接上根利智
有慧无定之空头智慧，末法时代人之通病
洞山良价与曹山本寂共创之禅宗五家之一，以偏正回互、绵密宗风著称
诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
长芦宗赜禅师，《禅苑清规》编撰者
寺院纲领执事之一，掌管僧众规矩与法事
寺院中执掌大众斋食烹饪的执事
全寺上下不分尊卑共同劳作出坡之法
梵语犍稚，寺院聚集大众所鸣之钟、磬、木鱼、鼓等发声之法器
梵语，即火葬、焚化僧人遗体之仪式
抄剳、剳付，抄录登记或官府下达文书
跏趺坐，双盘或单盘端坐修禅
俵䞋、下䞋，施舍或分发钱物以作供养
打击法器，铜制圆盘，用于迎请、送亡等佛事
椸架，禅堂中用于悬挂衣服、袈裟等道具之木架
不祥之气、妖气、浊气
雨水盛大貌，祈雨祈求甘霖之词
砧基簿，寺院记载田地房产户籍所有权之册籍
首座或名德代住持持拂子升座说法
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
洞山良价是谁？
洞山良价（807-869），唐代禅宗大师，云岩昙晟弟子，开创曹洞宗，著宝镜三昧歌，立五位君臣之说。 此中精要直指行者心性
洞山如何开悟？
洞山参云岩问无情说法，云岩开示后仍疑。后过水睹影，见水中影像，大悟，作偈：切忌从他觅，迢迢与我疏。 此中精要直指行者心性
什么是过水睹影？
洞山过河时见水中倒影，忽然大悟：渠今正是我，我今不是渠。影不是我，我非影，而影即我之显现，悟得真我。 此中精要直指行者心
什么是五位君臣？
曹洞宗五位：正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到。以正（体）偏（用）交互说明理事关系。 此中精要直指行者心性本自圆融具
什么是宝镜三昧？
宝镜三昧歌是洞山所作，以镜喻心性，阐述曹洞宗回互之旨：如镜照像，像不离镜。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
洞山如何看无情说法？
洞山问云岩无情说法，云岩云：水鸟树林悉皆念佛念法。洞山悟后作偈：也大奇也大奇，无情说法不思议；若将耳听终难会，眼处闻声方