| 德号尊称 | 佛教教主 / 禅宗法源 |
|---|---|
| 历史时期 | 约公元前6-5世纪 |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
释迦牟尼，迦毗罗卫国净饭王太子，名悉达多。少年睹老病死之相，感悟生死无常，逾城出家，于雪山苦行六年，知苦行非道，受牧女乳糜，于菩提树下端坐思惟，睹明星豁然大悟：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”此后说法四十九年，谈经三百余会。灵山会上拈花示众，百万人天罔措，唯摩诃迦叶破颜微笑，佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”禅宗以心传心之法脉，肇端于此。
💡 核心教风与宗理玄旨
一切众生皆具如来智慧德相；教外别传之旨皆从佛心流出。 其教法直指心源，宗风峻拔圆融。强调佛法不在言句名相，而在当下自心觉照；行住坐卧四威仪中不离本真，随缘任运，不住有无二边。主张真修实证，解行相应，破除学人死执经教与枯坐盲修之偏，导归大乘见性成佛、游戏三昧之无上菩提。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 3 则)
❓ 释迦牟尼佛 机锋公案全集(22 则)
在公案库中筛选🏷️ 阐发之宗门核心概念(6)
佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
正法眼藏
正法眼藏，即佛之正法眼目、涅槃妙心——禅宗以心传心之根本法印。世尊在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：
涅槃妙心
涅槃妙心，即佛所传之“正法眼藏”——一切众生本具之清净心。涅槃者，非死寂之涅槃，乃“妙”涅槃——寂而常照、照而常寂之清净
八正道
八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八种通向涅槃之正道。此为佛陀初转法轮所说之根本修行方法。
十二因缘
十二因缘，即无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死——十二支
四谛
四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛——四种圣者之真理。苦谛者，生死皆苦；集谛者，苦之因为烦恼与业；灭谛者，灭尽烦恼即涅槃；道
💡 相关参究问答
楞严经的缘起是什么？
阿难独自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒摄入淫席，将毁戒体。佛顶放光宣说神咒，敕文殊持咒往护，阿难归佛后乃有此经之开示。
什么是淫室之难？
阿难托钵乞食，误入淫室，被摩登伽女幻术所迷。此难成为楞严法会缘起，佛由此开示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
楞严经如何讲四科？
楞严经以四科（五阴、六入、十二处、十八界）皆如来藏妙真如性，破凡夫对身心世界的执著。 《楞严经》全篇以破妄显真为宗，指引
什么是六入本如来藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。能入之根与所入之尘皆无自性。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是十二处本如来藏？
十二处（六根六尘）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘相对而无实体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是十八界本如来藏？
十八界（六根六尘六识）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘识三处都无。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参