❓ 瑜伽止观如何双运速证菩提？
💭 祖师作答
“奢摩他令心一境除散乱，毗钵舍那如理简择除痴暗。”
📜 背景故事与机缘
《显扬圣教论》卷九成瑜伽品阐述大乘止观：止令心体安住一境，观令慧目审察法相，止观如车之双轮、鸟之双翼。
💡 白话解读与参究要旨
宗门打坐默照亦须定慧等持：孤然寂静而不落无记昏沉，灵明了了而不生散乱妄动，即是止观双运之无上境界。
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念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心，由事持入理持，念至能所双亡，豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
默照禅
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只管打坐
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长芦宗赣所立之坐禅规范法门，从发心、调身、调息、调心到出定护持，步步详明。以“大悲心”为根本，以“三昧”为目标，以“一切
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大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
显扬论首品，总摄五位百法与八识心王之体性业用
梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
通达蕴、界、处、缘起等十种法门之善巧决择大智慧
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，大乘中道密意
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《显扬圣教论》由谁造论、由谁翻译，有何独特历史地位？
《显扬圣教论》二十卷十一品由古印度大乘瑜伽行派开宗论师无著菩萨造颂并广释，唐玄奘三藏于长安大慈恩寺奉诏译出。它是无著菩萨
《显扬圣教论》全书十一品是如何构架唯识体系的？
一摄事品（百法与八识）、二摄净义品（四谛与法界）、三成善巧品（十种善巧）、四成无常品、五成苦品、六成空品、七成无性品（三
《显扬圣教论》第一卷如何统摄大乘“五位百法”？
论中立五法总摄一切菩萨藏：一、心法（八识心王）；二、心所有法（五十一心所，含遍行5、别境5、善11、烦恼6、随烦恼20、
什么是《显扬圣教论》中的“相无性、生无性、胜义无性”？
相无自性性：遍计所执之实我实法本无体相；生无自性性：依他起诸法仗因托缘而生、无自然独立之自性；胜义无自性性：圆成实真如远
《显扬圣教论》第八卷阐述的“真现观”有何修证意义？
现观指无分别般若智现前证见真如。论中立思现观、信现观、戒现观、现观智谛现观、现观边智谛现观、究竟现观六门。行者契入现观即
《显扬圣教论》成瑜伽品如何指导“奢摩他与毗钵舍那”实修？
奢摩他（止）通过九种心住（安住、等住、摄住等）息灭散乱，使心专一寂静；毗钵舍那（观）通过四种如理作意审察简择诸法实相。行