❓ 法界真如为何名为无变异与实际？
💭 祖师作答
“自性恒常不改，离二我妄执即是胜义实际。”
📜 背景故事与机缘
无著菩萨在《集论》中立八种无为法，阐明善法真如、空性、无相、实际、胜义、法界皆是真如一味异名。
💡 白话解读与参究要旨
真如本性在凡不减、在圣不增，彻底斩断能取所取之妄见，当下即安住于绝待清净之实际法界。
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二入四行观
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十牛图牧心
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梵语Abhidharma，意译“对法”或“无比法”，论述佛法甚深名相与慧学
《集论》前四卷，阐发蕴界处诸法体性、五位百法与相应成就等根本事理
《集论》后三卷，以谛、法、得、论议四门决择大乘修证与因明正理
梵语satkāya-dṛṣṭi，意译“身见”或“我见”，于五蕴和合身心妄计为实我我所
不依因缘造作、不生不灭之常住法界实相，集论中立真如、虚空等八种无为
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《大乘阿毘达磨集论》由谁所造，其在大乘佛教体系中有何至高地位？
《大乘阿毘达磨集论》七卷由古印度大乘瑜伽行派开宗祖师无著菩萨造、唐代玄奘三藏奉诏译出。本论被尊为“大乘对法（阿毘达磨）集
《大乘阿毘达磨集论》的“本事分”与“决择分”两大部有何结构分工？
“本事分”（卷一至卷四）分为三法品、摄品、相应品、成就品，系统界定蕴界处、五位百法与心心所相应等根本事理；“决择分”（卷
本论为何说建立五蕴是为了破除“五种我执”？
论中指出：凡夫由于无明，妄执五蕴为实我——执肉体色蕴为我身具、执受蕴为我受用、执想蕴为我言说、执行蕴为我造作、执识蕴为我
《阿毘达磨集论》中所立的“五位百法”包含哪些具体法类？
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《集论》中阐释的“八种无为法”分别是什么？
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