❓ 相生胜义三无性如何直契真如？
💭 祖师作答
“离相离生离胜义戏论，真如本性历历孤明。”
📜 背景故事与机缘
《显扬圣教论》卷七成无性品：遍计所执如空华（相无性），依他起如幻事（生无性），圆成实离妄名（胜义无性）。
💡 白话解读与参究要旨
行者若能于日常起心动念处洞见相由妄执、生由缘起，当下放下一切情识抓取，圆成实清净自性自然朗朗现前。
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大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
显扬论首品，总摄五位百法与八识心王之体性业用
梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
通达蕴、界、处、缘起等十种法门之善巧决择大智慧
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，大乘中道密意
唯识宗集大成根本论典，玄奘揉译护法等十大论师之释论十卷
第八阿赖耶识随善恶业因而异时、异类、变异而熟之初能变识
心识认知之四重功能：相分（境）、见分（心）、自证分、证自证分
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《成唯识论》由谁造论、由谁翻译，在佛教中有何崇高地位？
《成唯识论》以世亲菩萨《唯识三十论颂》为本，由印度护法、安慧等十大论师各造释论；唐玄奘三藏以护法正义为主、融摄十家提纲挈
《成唯识论》如何论证“实无外境，唯有内识”？
论中以因明正理破除实我与实法执着，指出一切外在境相皆如梦境或眼翳所见之空花，乃是阿赖耶识中种子变现为相见二分之幻象。外境
什么是唯识学中的“三能变识”？
一、初能变（异熟能变）：第八阿赖耶识，含藏一切种子，受善恶异熟果报；二、第二能变（思量能变）：第七末那识，恒常审察思量、
《成唯识论》提出的“四分说”包含哪四种功能？
一、相分：心识变现之认识对象与境象；二、见分：心识向外了别相分之能缘作用；三、自证分：心识向内自觉并证知识体见分之本体；
什么是遍计所执、依他起与圆成实“三自性”？
依他起性指众缘和合而生之心境现象（如幻有）；遍计所执性指凡夫在依他起幻相上妄生实我实法之偏执分别（如龟毛兔角本无实物）；
《成唯识论》规定的“唯识五位”修行阶梯是怎样的？
一、资粮位：修习广大众善福智资粮；二、加行位：修四寻思与四如实智，伏分别我法二执；三、通达位：真见道初地，断分别二障，证