❓ 通达位见道时如何远离二取相？
💭 祖师作答
“智都无所得，尔时便住唯识性。”
📜 背景故事与机缘
《成唯识论》卷九明通达位真见道：菩萨修至无分别智与真如实相冥合一如，能取之见分与所取之相分双双脱落。
💡 白话解读与参究要旨
宗门大悟时即是唯识真见道：能知的心与所知的事物彻底消融，言语道断，心行处灭，直下安住在离二取相之纯然法界之中。
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噶举派大手印心髓的安住法门。"任运住"即不迎不拒、不修不整、不散不执，任运安住于本明之中——如虚空不动摇而容万象，如大海
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善慧大士傅翕依《心王铭》所传之返本还源实修法门。行者不于纸墨文字与外在形相上攀缘作解，常惺惺返观当下一念心体之起落与空寂
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唯识宗集大成根本论典，玄奘揉译护法等十大论师之释论十卷
第八阿赖耶识随善恶业因而异时、异类、变异而熟之初能变识
心识认知之四重功能：相分（境）、见分（心）、自证分、证自证分
心识本体能够向内自我证知其见分与相分之灵明觉知功能
资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位之五重转依修道阶梯
由善恶因所感召的非善非恶之果报（指阿赖耶识）
恒审思量我相，第七末那识之根本特质
前六识了别外界显现之境界相
圆满、成就、真实的诸法真如法性
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