❓ 通达位见道时如何远离二取相？
💭 祖师作答
“智都无所得，尔时便住唯识性。”
📜 背景故事与机缘
《成唯识论》卷九明通达位真见道：菩萨修至无分别智与真如实相冥合一如，能取之见分与所取之相分双双脱落。
💡 白话解读与参究要旨
宗门大悟时即是唯识真见道：能知的心与所知的事物彻底消融，言语道断，心行处灭，直下安住在离二取相之纯然法界之中。
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唯识宗集大成根本论典，玄奘揉译护法等十大论师之释论十卷
第八阿赖耶识随善恶业因而异时、异类、变异而熟之初能变识
心识认知之四重功能：相分（境）、见分（心）、自证分、证自证分
心识本体能够向内自我证知其见分与相分之灵明觉知功能
资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位之五重转依修道阶梯
由善恶因所感召的非善非恶之果报（指阿赖耶识）
恒审思量我相，第七末那识之根本特质
前六识了别外界显现之境界相
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三能变各能变什么？
初能变阿赖耶识异熟一切种、恒转如瀑流，是一切种子之藏；第二能变末那识恒审思量、与我痴我见我慢我爱相应；第三能变了别境识（
三性与三无性是什么关系？
依三性立三无性：遍计所执是相无性（体相俱无）、依他起是生无自然性（待缘而生）、圆成实是胜义无性（由无遍计执故说无性）——
《成唯识论》由谁造论、由谁翻译，在佛教中有何崇高地位？
《成唯识论》以世亲菩萨《唯识三十论颂》为本，由印度护法、安慧等十大论师各造释论；唐玄奘三藏以护法正义为主、融摄十家提纲挈
《成唯识论》如何论证“实无外境，唯有内识”？
论中以因明正理破除实我与实法执着，指出一切外在境相皆如梦境或眼翳所见之空花，乃是阿赖耶识中种子变现为相见二分之幻象。外境
什么是唯识学中的“三能变识”？
一、初能变（异熟能变）：第八阿赖耶识，含藏一切种子，受善恶异熟果报；二、第二能变（思量能变）：第七末那识，恒常审察思量、
《成唯识论》提出的“四分说”包含哪四种功能？
一、相分：心识变现之认识对象与境象；二、见分：心识向外了别相分之能缘作用；三、自证分：心识向内自觉并证知识体见分之本体；