作者：世亲菩萨造·玄奘译 · 分类：唯识宗典 · 2.1k 字
作者: 世亲菩萨造·玄奘译 | 分类: 唯识宗典
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这是世亲菩萨晚年最后一部著作，也是唯识宗的压舱石。三十颂行数不多，却画出了整个体系的经纬：开头一颂半提出宗旨——世间说的“我”、圣教立的“法”，都是依识变现的假施设；随后二十二颂半铺开“三能变”的完整机制，阿赖耶识受熏持种、恒转如瀑流，末那识恒审思量、与我痴我见相伴，前六识了别境界、如涛波依水而生灭起落；接下一颂转入性分，指出三性不离一心；最后五颂给出路线图，从积集资粮、伏除二取的加行，到智都无所得的通达位，再到数数修习直至大牟尼法身。护法等十大论师各造长释，玄奘大师揉为一部《成唯识论》——想读懂那部巨著，先把这三十根骨架记熟是一条近路。文中每颂首的数字为今本次第标记，原颂无此。
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「 １由假说我法， 有种种相转。
「 初阿赖耶识， 异熟一切种，
「 ５次第二能变， 是识名末那，
「 ８次第三能变， 差别有六种，
「１５依止根本识， 五识随缘现，
「１７是诸识转变， 分别、所分别，
1.【序引】护法等菩萨依据这三十颂造《成唯识论》。三十颂的结构：最初二十四颂说明唯识之"相"，接着一颂说明唯识之"性"，最后五颂说明唯识的"行位"。
2.【第一颂 立宗】世间与圣教所说的"我"与"法"，都只是随顺假立的名字，却有种种相貌流转显现。它们都依识的变现而起；能变现的识共有三类。
3.【第二至四颂 初能变·阿赖耶识】第一能变叫阿赖耶识：它是异熟性的（承载善恶业的果报），含藏一切种子。它不可知的执受着根身与器界，处处了别。与它常相应的是触、作意、受、想、思五种遍行心所，受只有舍受。它的性质是无覆无记。它与触等心所也一样舍弃，是在阿罗汉位——那时染污的瀑流才停歇，因为它"恒转如瀑流"，前灭后生从未间断。
4.【第五至七颂 第二能变·末那识】第二能变叫末那识：它依阿赖耶识而转、缘阿赖耶识而起，以"思量"为体性。它常与四种根本烦恼俱起——我痴、我见、我慢、我爱，还有其余相应的心所。它的性质是有覆无记，随阿赖耶识所生之地而系缚于那一界。到阿罗汉位、灭尽定、出世道时，它才不起。
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由善恶因所感召的非善非恶之果报（指阿赖耶识）
恒审思量我相，第七末那识之根本特质
前六识了别外界显现之境界相
圆满、成就、真实的诸法真如法性
立宗：由假说我法，有种种相转；彼依识所变——我和法都是识变的假相。
三能变：初能变阿赖耶识，异熟一切种、恒转如瀑流；第二能变末那，思量为性相；第三能变了别境识，差别有六种。
唯识性：此诸识转变，分别、所分别，由此彼皆无，故一切唯识；圆成实于彼，常远离前性。
行位：乃至未起识求住唯识性（资粮），现前立少物非实住唯识（加行），若时于所缘智都无所得（通达），无得不思议是出世间智（修习），此即无漏界不思议善常（究竟）。