大乘百法明门论

大乘百法明门论

作者: 天亲菩萨造·玄奘译 | 分类: 唯识宗典

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💡 现代白话导读与核心旨趣

如果说整座唯识学是一座城市，《大乘百法明门论》就是它的一页总地图——而且短得可以贴在书桌前。世亲菩萨应“何等一切法？云何为无我”之问，把佛陀散说于诸经的名相收拢为五位一百项：八个心法是“国王”，五十一个xīn suǒ yǒu fǎ心所有法是与王同行的“大臣”，十一种色法是被了别的世界，二十四种不相应行法是安立在前后因果上的概念标签，六种无为法则是最澄净的底色。它的读法不该像背字典，而该像拿放大镜巡视自心：今天生起的是掉举还是惛沈？失念多久了？不信与放逸是否结伴而行？禅家讲“认得贼”先于“捉贼”，这份清单正是点名册。全篇结穴只有两个字——无我：人我不可得，法我也不可得。

🗝️ 关键词与主旨

关键词：五位百法 · xīn wáng心王心所 · 色法十一 · 不相应行 · 二种无我

主旨：一切法摄归五位：心法八、心所有五十一、色法十一、xīn bù xiāng yìng xíng心不相应行二十四、无为法六；前四是有为，第五是清净所显，通归“人无我、法无我”二门。

📌 重点内容

• 五位框架：心法八（前五识、意识、末那、阿赖耶）为一切最胜故，列在首位。
• 心所五十一：分biàn xíng遍行五、别境五、善十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四，凡一念起，必有若干与之相应。
• 色法十一：五根五境加法处所摄色——“二所现影故”，物质不过是心心所的投影。
• 归趣：不相应行二十四只是分位假立，无为六种由前四所显示；结论唯是补特伽罗无我与法无我。

⚠️ 阅读难点

五十一个心所一口气念完最易昏沉打滑。不必硬背全部名目，先记住两个“日常病灶”——惛沈（心里像蒙雾提不起）、掉举（念头乱窜收不住），坐禅对照自查最有感；其余再按六位归类慢慢认。另“心不相应行法”最抽象，只需把握它是“既非物质也非心理”的概念抽象（如时间、数字、次第）即可入门。

🗣️ 名句白话解读

如世尊言「一切法无我」。何等一切法？云何为无我？

白话：佛处处说一切法无我。那么请问：哪些算“一切法”？又说“无我”，无的是什么？全论就是在回答这一问：先把一百样名目点清，再看其中哪一样里藏得住一个不变的“我”。

言无我者，略有二种：一补特伽罗无我、二法无我。

白话：“无我”其实有两层：众生执著的那个轮转的主体不可得（人无我），构成世界的种种存在也无一有独立不变的自性（法无我）。名单列了一百项，落点却是这两句。

📜 典籍原文

大乘百法明门论本事分中略录名数

天亲菩萨造

大唐三藏法师玄奘译

如世尊言「一切法无我」。何等一切法？云何为无我？一切法者略有五种：一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相应行法、五者无为法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故。如是次第。第一心法，略有八种：一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识、六意识、七末那识、八阿赖耶识。

第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一遍行有五、二别境有五、三善有十一、四烦恼有六、五随烦恼有二十、六不定有四。一遍行五者，一作意、二触、三受、四想、五思。二别境五者，一欲、二胜解、三念、四定、五慧。三善十一者，一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。四烦恼六者，一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见。五随烦恼二十者，一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六惛沈、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。六不定四者，一睡眠、二恶作、三寻、四伺。

第三色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。

第四心不相应行法，略有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无想报、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、十四无常、十五流转、十六定异、十七相应、十八势速、十九次第、二十方、二十一时、二十二数、二十三和合性、二十四不和合性。

第五无为法者，略有六种：一虚空无为、二择灭无为、三非择灭无为、四不动灭无为、五想受灭无为、六真如无为。

言无我者，略有二种：一补特伽罗无我、二法无我。

大乘百法明门论