世亲菩萨唯识宗义集
古印度唯识学巅峰 · 转八识成四智之理论殿堂
《世亲菩萨唯识宗义集》汇聚大乘佛教瑜伽行派（唯识学）集大成者天亲世亲菩萨（Vasubandhu，约 4-5 世纪）最核心之四大传世论著，悉数由唐代大慈恩寺三藏法师玄奘奉诏译出，包含《唯识三十论颂》（一卷）、《唯识二十论》（一卷）、《大乘成业论》（一卷）与《辨中边论》（三卷）。唯识学与禅宗具有极深的内在理体共振：禅宗参‘念佛是谁’正是直探第七末那识我执根源，悟道本质即是‘转识成智’。世亲菩萨以《二十论》破尽外境实有，以《三十论》建立三能变与唯识无境之严密体系，以《成业论》详释业果相续与阿赖耶识，以《辨中边论》融摄虚妄分别与真实空性。本集是大乘学人深入万法唯心、了知心识运作机制无可替代的义理基石。
考据与版本源流
【玄奘大师西行求法之核心】玄奘法师西行五万里历经十七载，在印度那烂陀寺师从戒贤论师精研《瑜伽师地论》及世亲唯识诸论，回长安后亲手译出，成为慈恩宗乃至东亚佛教之根本法典。
【禅门以唯识为镜】自达摩以《楞伽经》印心以来，历代宗师如永明延寿作《宗镜录》皆极赞唯识义理：‘八识未转即迷，四智已显即悟’，明析心识行相为禅修止观提供精准解剖。
【四部论典之义理次第】《二十论》破执（唯识无境），《三十论》立相（三能变识），《成业论》辨因（业报相续），《辨中边论》证果（虚妄分别与圆成实性），结构四维毕具。
世亲菩萨唯识宗义集 典籍法脉
唯识三十论颂
“由假说我法，有种种相转。彼依识所变，此能变为三。”
唯识宗根本法相纲领。以三十首精炼五言偈颂建立阿赖耶、末那、前六识三能变体系，详述五位百法与转识成智历程。
唯识二十论
“安立大乘三界唯识，以说唯识极成。唯识无境，如人目翳见毛月等。”
立‘唯识无境’之正理，以二十一首严谨辩论偈颂层层批驳外道与小乘对‘外境实有’的执著，确立唯心变现。
大乘成业论
“诸业虽灭，随其所应，熏习相续，引后后果。”
深入探讨身口意三业造作之本质，破除小乘无表色执见，确立阿赖耶识含藏一切善恶种子、受熏感果之深细业相。
辨中边论
“虚妄分别有，于此二都无。此中唯有空，于彼亦有此。故说一切法，非空非不空。”
弥勒菩萨说颂、世亲菩萨造释。阐明‘虚妄分别有，于此二都无，此中唯有空，于彼亦有此’之离二边得中道深义。