🏷️ 末那识
末那识是唯识宗第七识，恒审思量第八识为“我”——是一切俱生我执的根源。玄奘大师《八识规矩颂》云“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷”——末那识日夜不停地将第八识执为“我”，有情因此沉迷昏昧。与四大烦恼（我痴、我见、我慢、我爱）及八大随烦恼相应。禅宗参“念佛是谁”——正是直探末那识的俱生我执：逼这个“我”现形，而后破之。末那识在初地转为平等性智，但俱生我执须到第八地无功用行方恒被摧灭。
💡 参修指导与生活应用
末那识是“我执”的根源——一切“我”“我所”的执着都从此出。参禅参“谁”字，正是逼此识现形。破我执不是道理上破，而是参究到山穷水尽处，蓦然爆破——俱生我执顿断，平等性智现前。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🔗 交叉互参概念
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佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见
眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子
唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境
唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像
唯识三境之一，有实体境，如实显现
三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知
三量之一，经由推理比度而得的认知
三量之一，错误的认知，不符合实际的判断
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
八识规矩颂为什么叫规矩？
八识各有其运行的规律和规则，颂用韵文概括这些规律，让学人容易记诵，所以叫规矩颂。 唯识深旨明了一切唯心所现，于生灭八识中
前五识如何运作？
前五识是眼耳鼻舌身，它们直接接触外境，像镜子照物一样，是现量的直接感知，不带分别。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
第六意识的作用是什么？
第六意识能思维分别，是造业的主谋。它能想过去未来，能分别善恶，修行就是要转这个分别的意识。 此中精要直指行者心性本自圆融
第七识为什么叫末那？
末那是梵语，意思是染污意。它执着第八识的见分为我，是产生我执的根源，时时在背后执着有个我。 此中精要直指行者心性本自圆融
第八识为什么叫阿赖耶？
阿赖耶是藏识，收藏一切善恶种子。它像仓库，存储所有业力种子，生死流转就是靠它维系。 唯识深旨明了一切唯心所现，于生灭八识
如何理解转识成智？
转识成智不是消灭识，而是转变它的功能：前五识转为成所作智，意识转为妙观察智，末那转为平等性智，阿赖耶转为大圆镜智。