🏷️ 无门
无门是无门慧开以“无门为法门”的参究宗风。大道本无门，以无门为法门——“从门入者，不是家珍；从缘得者，始终成坏。”公案不是用来理解的，是用来参究的敲门砖。无门慧开令学人参“无”字——通身起疑团，如吞热铁丸，吐又吐不出，久久纯熟，蓦然打发，惊天动地。透得此关，乾坤独步——逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸头得大自在。《无门关》四十八则公案，每一则都是一把锁，须以疑情为钥匙一一打开。
💡 参修指导与生活应用
无门不是没有方法，而是不从任何“门”（概念、道理、方便）进入——直以疑情逼拶到无路处，蓦然透脱。参“无”字时，莫作虚无会，莫作有无会，只管提撕。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【实修】 范畴的更多概念(6)
全部概念公案
公案，原指官府判案之成例，禅门借喻祖师言行中可为后学准则、勘验迷悟的典范案例。唐宋以降，祖师机锋语录被辑为《碧岩录》《无
证量
修行者亲证之境界与体验。禅宗不尚理论推求，唯重亲证——如人饮水，冷暖自知。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
无间
修行无间断，念念相续。禅宗以“无间道”为宗——参禅须如鸡抱卵，不可间断。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
正命
八正道之一，以正当方式谋生。禅宗以“正命”为修行之基——日用之中不违正道。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
正业
八正道之一，行为端正不造恶业。禅宗以“正业”为修行之基。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、
正语
八正道之一，言语端正不妄语。禅宗以“正语”为修行之基。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染
🔗 交叉互参概念
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无门慧开，宋代禅宗高僧，编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名，宋绍定元年编集无门关
敲门砖，比喻公案是参究的工具，非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句，如精灵依附草木
那吒太子，佛教护法神，八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师，俱胝之师，传一指禅
香严智闲禅师，沩山灵祐法嗣
台山婆子，无门关中勘验学人的女性禅者
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《无门关》的"无门"是什么意思？如何参“无”字？
"无门"即以无门为法门——大道本无门，不从任何概念、道理、方便进入。无门慧开令学人参赵州"狗子无佛性"的“无”字——不是
《无门关》与《碧岩录》有什么区别？
《碧岩录》是圜悟克勤对百则公案的评唱，以文字华丽、引经据典著称，重在对公案的阐释与赏析；《无门关》是无门慧开对四十八则公
六祖惠能直指惠明"本来面目"——什么是本来面目？
六祖云"不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目"——善恶念头不起的当下，那个了了常知的，就是本来面目。它不是生灭法
"大道无门，千差有路"——无门慧开的禅风有什么特色？
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《无门关》四十八则公案如何选择？
慧开从千七百则公案中精选四十八则，每则附评唱与颂古。选则标准：直指人心、截断思量、可起疑情。如赵州“狗子无佛性“置于首位