❓ 狗子还有佛性也无？
💭 祖师作答
“无。”
📜 背景故事与机缘
僧问赵州从谂禅师：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”僧曰：“上至诸佛下至蝼蚁皆有佛性，狗子为什么却无？”师曰：“为伊有业识在。”
💡 白话解读与参究要旨
赵州之“无”——此为禅宗最著名之公案（无门关第一则）。学人问狗子有佛性否，赵州答“无”。然经云“一切众生皆有佛性”——狗子何独无？赵州之“无”非否定佛性——乃以“无”截断学人之思量。学人以“有”之概念问佛性——赵州以“无”破其“有”执。有与无皆不可得——超越有无二边，方见佛性。此公案为无门关第一则——以“无”字为话头，令学人于“无”处参究，至能所双亡时，忽然见性。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 赵州从谂 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
机锋
机锋，是禅门师徒之间以迅捷含蓄的言语动作相勘验、相激发的对话艺术。“机”是学人的根机与当下心念，“锋”是禅师应机而发的利
无门关
参一个“无”字，是看话禅的第一要门。赵州答“狗子还有佛性也无”曰“无”，此“无”不是有无之无，不是虚无之无——是将学人一
二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径：理入与行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若也舍妄归真，凝住
看话头
看话头，是参究祖师语录中一则“话头”的禅法：话是言语，头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头，不起思量分别，只将全部
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性，不向外追逐声尘动静，回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生，
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无？州云：无”为切入点。不从有无处解会，不从道理处揣摩，将一个“无”
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
云门大师法名，五代高僧，云门宗开山祖师
睦州道明禅师，黄檗法嗣，云门初参之师，机辩峭捷
云门三句之一：万法皆真，物物全真，天地万法尽在一句中
云门三句之一：斩断妄想之流，言语道断，心行处灭
云门三句之一：随学人根机接引，应病与药，灵活无碍
云门斥语，指记言抄语、依葫芦画瓢而无实悟之徒
睦州勘云门之语。秦时之钻，钝而无用，截断学人思量
灵树如敏禅师道场，云门初为首座之处，在广东韶州
💡 相关参究问答
禅林宝训为什么叫宝训？
宝训即宝贵之训诫。此书汇集历代禅师德行言教，作为丛林学人修行与住持的准则，如宝可珍，故称宝训。 宗门先德之言行堪为后世龟
禅林宝训是谁编的？
禅林宝训为宋代净善禅师重编。原书由大慧宗杲门人记录历代祖师嘉言，净善重加编次，成三百余条。 宗门先德之言行堪为后世龟鉴，
明教契嵩说什么是至美？
契嵩说：天下至尊至美者莫过于道与德。道德所在之人虽为匹夫亦足以化人。道与德是丛林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黄龙慧南如何看住持？
黄龙说：住持要在得众，得众要在见情。又说：端居丈室，以本分事接方来人，乃长老之职，其余细事付之知事。 此中精要直指行者心
什么是住持三要？
浮山远说住持有三要：仁、明、勇。仁者行道德兴教化，明者识安危辨贤愚，勇者断不疑除奸佞。三者备则丛林兴。
五祖法演说惠与德的关系？
法演说：住持大柄在惠与德，二者兼行废一不可。惠而罔德则人不敬，德而罔惠则人不怀。惠德相济方为善住持。 此中精要直指行者心