❓ 五蕴如何如沫泡焰蕉幻而见自性？
💭 祖师作答
“聚沫浮泡本无主，识体如幻见真空。”
📜 背景故事与机缘
《阿毘达磨集论》引佛经五喻：色如聚沫受如浮泡想如阳焰行如芭蕉识如幻化，无著菩萨开示五蕴无我、离净、不实之真谛。
💡 白话解读与参究要旨
照见五蕴皆空即是度一切苦厄。了知身心世界如泡沫阳焰，不生执取，本来清净自性当下全体现前。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 无著菩萨 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
梵语Abhidharma，意译“对法”或“无比法”，论述佛法甚深名相与慧学
《集论》前四卷，阐发蕴界处诸法体性、五位百法与相应成就等根本事理
《集论》后三卷，以谛、法、得、论议四门决择大乘修证与因明正理
梵语satkāya-dṛṣṭi，意译“身见”或“我见”，于五蕴和合身心妄计为实我我所
不依因缘造作、不生不灭之常住法界实相，集论中立真如、虚空等八种无为
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《大乘阿毘达磨集论》由谁所造，其在大乘佛教体系中有何至高地位？
《大乘阿毘达磨集论》七卷由古印度大乘瑜伽行派开宗祖师无著菩萨造、唐代玄奘三藏奉诏译出。本论被尊为“大乘对法（阿毘达磨）集
《大乘阿毘达磨集论》的“本事分”与“决择分”两大部有何结构分工？
“本事分”（卷一至卷四）分为三法品、摄品、相应品、成就品，系统界定蕴界处、五位百法与心心所相应等根本事理；“决择分”（卷
本论为何说建立五蕴是为了破除“五种我执”？
论中指出：凡夫由于无明，妄执五蕴为实我——执肉体色蕴为我身具、执受蕴为我受用、执想蕴为我言说、执行蕴为我造作、执识蕴为我
《阿毘达磨集论》中所立的“五位百法”包含哪些具体法类？
包括：1.心王八种（眼耳鼻舌身意六识、末那识、阿赖耶识）；2.心所有法五十一种（遍行5、别境5、善11、烦恼6、随烦恼2
《集论》中阐释的“八种无为法”分别是什么？
包括善法真如、不善法真如、无记法真如、虚空无为、非择灭无为（缘缺不生）、择灭无为（涅槃解脱）、不动无为（离苦乐受）、想受
什么是四圣谛的“十六行相”，菩萨修习它有何殊胜功德？
十六行相为：苦谛之非常、苦、空、非我；集谛之因、集、生、缘；灭谛之灭、静、妙、离；道谛之道、如、行、出。菩萨以般若智慧深