🏷️ 三无自性
三无自性指相无自性性（遍计所执无实相）、生无自性性（依他起如幻缘生无独立生体）、胜义无自性性（圆成实真如远离一切世俗名言戏论），为佛陀宣说一切法无自性之大乘深密中道。
以「三无自性」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
参悟诸法切莫堕入断灭空见，当了知万象虽幻生无自性，而真如觉性历历孤明，空有无碍方为正觉。
📜 祖师金句(共 1 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🔗 交叉互参概念
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大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
显扬论首品，总摄五位百法与八识心王之体性业用
梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
通达蕴、界、处、缘起等十种法门之善巧决择大智慧
相无自性性、生无自性性、胜义无自性性，大乘中道密意
执持识，阿赖耶识异名，执持诸根与种子不失
相无自性、生无自性、胜义无自性
解深密经第六品，系统宣说大乘止观要诀
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《解深密经》和《楞严经》是什么关系？
两部是完全不同的经典。《解深密经》（玄奘译）是唯识宗所依的经典，讲三相、三无性、阿赖耶识与唯识止观；《大佛顶首楞严经》（
"我说识所缘，唯识所现故"是什么意思？
这是《解深密经》分别瑜伽品的名句：心识所缘取的对象，唯是心识自己变现的影像。经中以镜子作喻：如清净镜面以质为缘还见本质，
《成唯识论》由谁造论、由谁翻译，在佛教中有何崇高地位？
《成唯识论》以世亲菩萨《唯识三十论颂》为本，由印度护法、安慧等十大论师各造释论；唐玄奘三藏以护法正义为主、融摄十家提纲挈
《成唯识论》如何论证“实无外境，唯有内识”？
论中以因明正理破除实我与实法执着，指出一切外在境相皆如梦境或眼翳所见之空花，乃是阿赖耶识中种子变现为相见二分之幻象。外境
什么是唯识学中的“三能变识”？
一、初能变（异熟能变）：第八阿赖耶识，含藏一切种子，受善恶异熟果报；二、第二能变（思量能变）：第七末那识，恒常审察思量、
《成唯识论》提出的“四分说”包含哪四种功能？
一、相分：心识变现之认识对象与境象；二、见分：心识向外了别相分之能缘作用；三、自证分：心识向内自觉并证知识体见分之本体；