🏷️ 二谛不二
世俗谛（因缘假名、事相差别）与第一义谛（自性本空、实相平等）体性无二、圆融不二的中道妙理。《顺中论》阐明，诸佛依二谛说法，世谛即第一义谛，因缘所生之世俗假名法，当体即是第一义无自性空，无有别体异性；若离世俗谛，则无第一义谛可得；若不得第一义，则不得涅槃。宗门所谓“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，正是二谛不二之现量受用。
以「二谛不二」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
修行不可偏于离世索居或沉溺世俗。在日用穿衣吃饭、待人接物中，体会事事物物皆是真如妙用，事理不二，体用一如，即是安住中道。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
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梵语 Nāgārjuna 之音译全称，意为“龙胜”或“龙树菩萨”，大乘中观学派开山鼻祖
梵语 Asaṅga 之音译，意为“无著”，即大乘瑜伽行派（唯识学）开山宗师无著菩萨
北魏时期中印度婆罗门高僧、译经三藏法师，全称瞿昙般若流支，曾译《顺中论》《唯识二十论》等
梵语 Kauśika 之音译，三十三天之主帝释天的姓氏，大乘般若经中常作为佛陀问答对告众
梵语 Āgama 之音译，意为“圣教”或“传承圣法”，泛指佛陀所传授之教法法门与契经
梵语 Sūtra 之音译，意为“贯穿线”，指三藏十二部经中之契经，佛陀说法之经文
生死际与涅槃际、世间与出世间二边界限。“无二际”指二边荡尽、平等无碍之中道实相
遮止、破除、否定。中观般若学以“遮情显理”破除学人执实执常之一切妄见
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《中论》的核心思想是什么？
《中论》以八不中道为总纲，破斥一切自性见，显示缘起性空的中道实相。核心命题是众因缘生法我说即是空——一切法因缘和合、无有
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不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。这八不涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出）三个维度：一切法因缘和合
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