🏷️ 二谛不二
世俗谛（因缘假名、事相差别）与第一义谛（自性本空、实相平等）体性无二、圆融不二的中道妙理。《顺中论》阐明，诸佛依二谛说法，世谛即第一义谛，因缘所生之世俗假名法，当体即是第一义无自性空，无有别体异性；若离世俗谛，则无第一义谛可得；若不得第一义，则不得涅槃。宗门所谓“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，正是二谛不二之现量受用。
💡 参修指导与生活应用
修行不可偏于离世索居或沉溺世俗。在日用穿衣吃饭、待人接物中，体会事事物物皆是真如妙用，事理不二，体用一如，即是安住中道。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🔗 交叉互参概念
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梵语 Nāgārjuna 之音译全称，意为“龙胜”或“龙树菩萨”，大乘中观学派开山鼻祖
梵语 Asaṅga 之音译，意为“无著”，即大乘瑜伽行派（唯识学）开山宗师无著菩萨
北魏时期中印度婆罗门高僧、译经三藏法师，全称瞿昙般若流支，曾译《顺中论》《唯识二十论》等
梵语 Kauśika 之音译，三十三天之主帝释天的姓氏，大乘般若经中常作为佛陀问答对告众
梵语 Āgama 之音译，意为“圣教”或“传承圣法”，泛指佛陀所传授之教法法门与契经
梵语 Sūtra 之音译，意为“贯穿线”，指三藏十二部经中之契经，佛陀说法之经文
生死际与涅槃际、世间与出世间二边界限。“无二际”指二边荡尽、平等无碍之中道实相
遮止、破除、否定。中观般若学以“遮情显理”破除学人执实执常之一切妄见
诸法究竟真理之真实相状，远离有无、一异、生灭等一切分别戏论
梵语 Prapañca，指违背诸法空寂实相、起于凡情分别的一切虚妄名相、言说概念与思辨葛藤
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
梵语upāya音译，方便善巧，菩萨度生的权智
梵语prajñā音译，通达诸法实相的智慧
梵语nirvāṇa音译，烦恼灭尽、生死解脱的究竟境界
因缘聚会，诸法生起的条件
诸法真实的相状，即空性
一切法的本性，即空性
诸法自性本空，非分析方空
万物本来自无，非推之使无
声闻、缘觉、菩萨三乘，佛为不同根机所说
色受想行识，即五蕴，构成身心的五种要素
六根入于六境，眼耳鼻舌身意
八解脱，八种禅定解脱法门
七觉支，七种觉悟的要素
天眼明、宿命明、漏尽明，三种智慧
六种神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽
见流、欲流、有流、无明流，四种烦恼流
虚空、数缘尽（择灭）、非数缘尽（非择灭）
烦恼习气，残余的执着
忍可诸法本自无生之理，七地菩萨所证
苦集灭道四圣谛
禅定与智慧，止观双运
贪嗔痴三种根本烦恼
四种颠倒见：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净
梵语sannāha，铠甲，指菩萨发心如披铠甲
萨云若，梵语sarvajña，一切智
梵语vibhāṣā，广释经论的注释
梵语caturdiśa，四方僧坊，小招提寺为慧达所在
僧人与俗人，缁为僧衣黑色，素为俗衣白色
梵语vairambha，猛风、劫风
阳焰，热气如野马奔腾
方便与般若，权智与实智
涅槃无名论的结构：九次问难、十番演说
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《中论》的核心思想是什么？
《中论》以八不中道为总纲，破斥一切自性见，显示缘起性空的中道实相。核心命题是众因缘生法我说即是空——一切法因缘和合、无有
什么是八不中道？
不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。这八不涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出）三个维度：一切法因缘和合
何为缘起性空？空是不是什么都没有？
缘起是一切法皆因缘和合而生，无独立自性；性空是说正因无自性，所以本质是空。空不是什么都没有——缘起现象宛然存在，只是没有
什么是二谛？世俗谛与第一义谛有何关系？
二谛即世俗谛与第一义谛。世俗谛是随顺世间言说的道理，如因果、善恶、生死；第一义谛是超越言说的根本实相，即诸法空性。二者不
什么是四句？为什么说四句皆不可执？
四句是有、无、亦有亦无、非有非无四种表述。龙树以四句为破斥框架：对任何主张，看它落在哪一句，然后指出该句的过失——有无相
龙树的破而不立是什么意思？
破而不立是指龙树不正面建立自己的主张，只揭破对方论点的内在矛盾，让其自见其非。如观去来品中，无论认为去者是常、是断、是定