🧘 破邪显正参究法
直承提婆中观“不立自法、随执随破”之金刚锐智，行者在日常动静作务中反躬自照：凡遇心有所滞、意有所执（或执常断、或执善恶、或执凡圣、或执空有），即以中观智推求其自性体相。见其皆无自性，不随不续，当念冰释，使清净本心不落二边对待。
🛤️ 参修步骤与下手处(共 4 步)
第一步【觉察滞碍】：在日常工作、修持中，警觉心中对某一观点、成见或情绪之坚固执持；
第二步【推究自性】：依《百论》正理，反观此所执念头是常是无常？是一是异？从内生、外生还是和合生？直见其无一丝毫真实自性；
第三步【扫除能破】：了知所执既空，能破之心与所悟之理亦不可得，不立一法，亦不住于空境；
第四步【归于廓然】：能所双忘，动静一如，任运安住于历历孤明的本觉本心。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 3 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
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渡口与坦途。比喻通达无上佛道真理之法门途径。僧肇序云‘通圣心之津涂’。
梵语 Sūtra 之早期汉译音，今通译为‘修多罗’或‘经’。原意为贯穿法义之线，论中指原始经文条目。
梵语 Sāṃkhya 之音译，古印度六派哲学之一的‘数论派’，迦毗罗仙人所创，主张神我与自性二十五谛。
梵语 Vaiśeṣika 之音译，古印度六派哲学之一的‘胜论派’，优楼迦所创，立实、德、业等六句义。
梵语 Vasu 之音译，意译为‘世尊’或‘善巧’。《百论》之作释者婆薮开士，印度著名中观论师。
梵语 Guṇa 之音译，胜论派六谛（六句义）之一，意译为‘德’，指色、声、香、味等依附于实体的属性。
梵语 Nirgrantha 之音译，古印度非婆罗门教派耆那教之称，意译为‘离系’，主张修拔发、断食等苦行以解脱。
方位与部分。佛家分析物理极微时，谓若有东西南北上下之方位划分，即非不可分之极微；若无方分则不能构成物体。
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
违背诸法实相的无益言论与虚妄分别
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
💡 相关参究问答
《中论》的核心思想是什么？
《中论》以八不中道为总纲，破斥一切自性见，显示缘起性空的中道实相。核心命题是众因缘生法我说即是空——一切法因缘和合、无有
什么是八不中道？
不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。这八不涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出）三个维度：一切法因缘和合
何为缘起性空？空是不是什么都没有？
缘起是一切法皆因缘和合而生，无独立自性；性空是说正因无自性，所以本质是空。空不是什么都没有——缘起现象宛然存在，只是没有
什么是二谛？世俗谛与第一义谛有何关系？
二谛即世俗谛与第一义谛。世俗谛是随顺世间言说的道理，如因果、善恶、生死；第一义谛是超越言说的根本实相，即诸法空性。二者不
什么是四句？为什么说四句皆不可执？
四句是有、无、亦有亦无、非有非无四种表述。龙树以四句为破斥框架：对任何主张，看它落在哪一句，然后指出该句的过失——有无相
龙树的破而不立是什么意思？
破而不立是指龙树不正面建立自己的主张，只揭破对方论点的内在矛盾，让其自见其非。如观去来品中，无论认为去者是常、是断、是定