🏷️ 一味真实
《金刚三昧经》根本宗要，指一乘法界平等无二之清净真如实相。佛陀说法虽有千差万别，其极则皆是一味真如；超越大小乘、权实法之对待分别，如天降一雨，平等普润一切草木众生本性。
| 义理范畴 | 大乘胜义 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自《金刚三昧经·序品第一》：‘为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行……一味之法润，普充于一切；犹彼一雨润，皆长菩提芽。’ |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
行者当体会自心当下无生无灭之一味本色：无论面对世间得失荣辱，抑或修行中心识之浮沉，体性从本以来无二无别。直下安住一味平怀，狂心息处即是真实道场。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
大乘无上实相定，坚固不坏，能摧破一切微细客尘无明惑障，而本体寂然不动
佛说一乘纯净解脱至理，超越大小权实之分，犹如一雨普润法界一切众生自性
达摩少林禅法之圣源，理入深信自性本净、壁观凝住；行入于报冤随缘等境界中历练
众生本具灵明觉性，敏锐无碍如吹毛利刃，能直下刺破烦恼客尘网，顿复一心清净
经中向佛请问“无生行”之大士，表征自心之王主宰万象、觉照自心即是觉照法界
禅宗最高忏悔法门，观罪性本空、如暗室遇明灯顿灭，不滞过去虚妄罪相，直证心源
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
梵语入、趣入之意
众生本具的自性清净心，被客尘覆蔽之体
即阿赖耶识，含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承