🏷️ 毕竟空寂
指万法自性从本以来无生无灭、无去无来、超绝一切对待分别之法性本体。中观与禅宗之‘空寂’绝非虚无断灭，而是彻底涤荡名相情执后，法尔现前、本自圆满灵明的实相涅槃之境。
| 义理范畴 | 中观般若 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自《十二门论·观生门第十二》：‘如是生、不生、生时皆不成，生法不成故。生住灭不成故，有为无为及众生皆不成。是故当知一切法无生，毕竟空寂故。’ |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
行者切莫将‘空寂’错认为死寂沉空或顽空断见。毕竟空寂乃‘真空妙有’之枢机，因其自性毕竟空，方能森罗万象随缘幻化；参禅至极处，内外脱落，身心世界融入大虚空，不挂纤毫，方契本来真面目。
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梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龙树菩萨造、鸠摩罗什译，中观大乘与三论宗立宗根本圣典
后秦高僧，罗什门下四圣八俊之一，才智绝伦，为《十二门论》作序阐发其实相宗极
梵语 Mahāyāna 之音译，即大乘，穷尽诸法边底、能度一切众生、十方诸佛所乘甚深法藏
梵语 Niḥsvabhāva，指万法因缘和合而生，无独立不变之固定自体，无自性故即是空
中观核心辩证，照破前时生、后时生、同时生等一切时间相生妄执，明自性离时空
万法无生无灭、无去无来之法性实相，非断灭虚无，乃心境双泯、本来寂灭之大般涅槃
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
违背诸法实相的无益言论与虚妄分别
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
到彼岸，超越生死到达涅槃
觉、智，佛果的智德
💡 相关参究问答
心经为什么说照见五蕴皆空？
五蕴是色受想行识，即身体和心理的一切。照见是深层的观照，当智慧观照到五蕴没有固定自性时，就看到它们本质是空的。
什么是色不异空空不异色？
色是物质现象，空是空性。二者不是两回事：物质的本性是空，空性也不离物质显现。就像波浪与水，不一不二。 此中精要直指行者心
心经说诸法空相指什么？
诸法空相指一切法的真实状况：不生不灭、不垢不净、不增不减。这是超越一切对待的实相，是心经要揭示的真理。
为什么说无智亦无得？
智是智慧，得是证得。连智慧也不执着，连证果也不执着，因为本来无所得。放下最后的执着，才是真正的般若。 此中精要直指行者心
心经的咒有什么意义？
咒语是般若智慧的音声表达。诵咒能摄心，其意义是到彼岸、成就菩提。以音声入般若，是方便法门。 此中精要直指行者心性本自圆融
如何理解度一切苦厄？
苦厄由执着而来。照见五蕴皆空，明白一切本无自性，执着就瓦解了，苦也就失去了根基。不是苦消失，而是心不为其所困。