龙树菩萨 / 宗门宗师出处: 《十二门论·观生门》《景德传灯录》卷十四
❓ 若一切法无生、毕竟空寂，现前森罗万象从何而起？学人应当向何处安身立命？
💭 祖师作答
“山僧只管饥来吃饭困来眠；任他沧海变桑田，本来不曾动着一根毫毛！”
📊 公案机锋与知识实体档案
📜 背景故事与机缘
有学僧熟读《十二门论》，闻龙树菩萨云“一切法无生，毕竟空寂故”，心中大生疑惑：既然诸法本来不生，森罗万象与生死轮回到底因何而现？遂上堂向禅师请益安身立命之极则。
💡 白话解读与参究要旨
学人执著名相文字，将“无生空寂”当成与现实万象对立的死物。禅师直下以“饥来吃饭困来眠”的本分现成大用相答，点破：正因为诸法自性毕竟空无所得，森罗万象方能随缘纵横、生机盎然；无生即在日用平常中，岂需向外另觅玄虚？！这一答截断二边戏论，令学人当下体会真空即妙有、大用现前的无上境界。
🔗 核心破关旨趣与义理
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十
十二门论[ shí èr mén lùn ]
梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龙树菩萨造、鸠摩罗什译，中观大乘与三论宗立宗根本圣典
僧叡
僧叡[ sēng ruì ]
后秦高僧，罗什门下四圣八俊之一，才智绝伦，为《十二门论》作序阐发其实相宗极
摩
摩诃衍[ mó hē yǎn ]
梵语 Mahāyāna 之音译，即大乘，穷尽诸法边底、能度一切众生、十方诸佛所乘甚深法藏
无
无自性[ wú zì xìng ]
梵语 Niḥsvabhāva，指万法因缘和合而生，无独立不变之固定自体，无自性故即是空
离
离三时生[ lí sān shí shēng ]
中观核心辩证，照破前时生、后时生、同时生等一切时间相生妄执，明自性离时空
毕
毕竟空寂[ bì jìng kōng jì ]
万法无生无灭、无去无来之法性实相，非断灭虚无，乃心境双泯、本来寂灭之大般涅槃
偈
偈[ jì ]
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
瞿昙
瞿昙[ qú tán ]
佛陀的姓氏，也代指佛陀
稽首
稽首[ qǐ shǒu ]
头至手或地，佛教最敬礼
因缘
因缘[ yīn yuán ]
佛教核心概念，指事物生起的条件
二谛
二谛[ èr dì ]
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
四句
四句[ sì jù ]
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
缘起
缘起[ yuán qǐ ]
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
不
不生不灭[ bù shēng bù miè ]
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
戏论
戏论[ xì lùn ]
违背诸法实相的无益言论与虚妄分别
自性
自性[ zì xìng ]
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
假名
假名[ jiǎ míng ]
依因缘和合而假立的名字与概念