❓ 因缘所生之法,如何即空即假即中?
💭 祖师作答
“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。一念不生,万法齐彰!”
📜 背景故事与机缘
学人请益大乘中观究竟法门,如何不离缘起而体证法身,宗师以龙树根本偈举示之。
💡 白话解读与参究要旨
诸法从缘而生,故无独立自性(空);虽无自性,因果昭然宛立借名显理(假);同时不偏空亦不执有,超越二边(中)。宗门行者直下一念圆融三谛,当下即是佛心。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 龙树菩萨 的其他经典机锋(4)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(2)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(3)
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
娵读 jū,觜读 zī。古代星岁纪年之十二星次之一,配二十八宿之室宿与壁宿,指农历十月或十一月。序文载波罗颇三藏于贞观元年十一月“岁次娵觜”抵长安。
邠读 bīn,古同“豳”,古国名与封号。唐代开国功臣尚书左仆射房玄龄受封邠国公,受敕监译本论。
杙读 yì,木桩、木橛。附杙传身指三藏翻越葱岭帕米尔高原险绝栈道时,抓附岩壁木桩攀缘渡越之艰辛苦行。
踈同“疏”,疏淡、相隔、不亲近。论中辨析外道僻执,与大乘诸法实相极其踈远。
蠲读 juān,涤除、免除、彻底消灭。意谓以般若智灯照破烦恼积垢,蠲除一切妄惑苦轮。
梵语 Hetu-vidyā,古印度五明学术之一,以宗、因、喻三支论式立量驳难之佛家逻辑学,清辩菩萨于本论中广泛运用以证成空义。
梵语 Ācārya 之音译,意译为正行轨范师、教授师。论末清辩菩萨至诚顶礼龙树阿阇梨,感念其造《中论》之恩德。
梵语 Udāna 之音译,意译为无问自说、总摄颂或标目颂。佛典中用以总括诸品章节要旨之概括性偈颂。
💡 相关参究问答
《般若灯论释》十五卷在大乘中观思想史上具有怎样的里程碑地位?
《般若灯论释》是印度大乘佛学‘中观自续派’的开宗之作。清辩菩萨依据龙树菩萨五百偈《中论》,首次在注疏中系统引入因明因量逻
论题取名“般若灯”具何甚深密义?与禅宗心性宗风有何渊源?
序文明示‘借灯为名者,无分别智有寂照之功也’。灯具两大特性:第一,灯光能照破深沉幽暗,喻般若智破尽众生烦恼无明;第二,灯
开卷“八不中道偈”(不生不灭、不断不常等)如何彻底破除学人的一切执念?
众生心识恒常落入两边:要么执着事物实有生起(生、常、一、来),要么执着断灭虚无(灭、断、异、去)。龙树与清辩以‘八不’四
论主在“观缘品”中以“四生推求”破自性生,其严密逻辑何在?
论中推勘一切法若生,不出四种途径:第一‘自生’,物已有体何须更生?且刀不自割、指不自触,自生不成立;第二‘他生’,若无因
“观去来品”以“已去、未去、去时”三时推求,如何破除时间与运动的实有自性?
常人执着有真实的‘移动’与‘时间流逝’。论主剖析:已走过的路程上无去法,因为动作已灭;尚未走过的路程上无去法,因为动作未
清辩菩萨所开创的中观“自续派”,与月称菩萨的“应成派”有何同异?
二派同尊龙树中观,同许胜义谛中一切法毕竟空寂、远离四句。根本分歧在于论证方式与世俗谛处理:自续派(清辩)主张在世俗谛中应