🏷️ 假名施设
指世间万法虽无固定自性，但依缘起因缘可以施设名字言说以指陈事理。经论云‘亦为是假名，亦是中道义’。禅门借假名以指见自性月，既不坏世俗因果法相，亦不落实法自性执著，圆通二谛而不悖中道。
以「假名施设」为中枢的法界关联网
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(2)
在公案库中检索🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
娵读 jū，觜读 zī。古代星岁纪年之十二星次之一，配二十八宿之室宿与壁宿，指农历十月或十一月。序文载波罗颇三藏于贞观元年十一月“岁次娵觜”抵长安。
邠读 bīn，古同“豳”，古国名与封号。唐代开国功臣尚书左仆射房玄龄受封邠国公，受敕监译本论。
杙读 yì，木桩、木橛。附杙传身指三藏翻越葱岭帕米尔高原险绝栈道时，抓附岩壁木桩攀缘渡越之艰辛苦行。
踈同“疏”，疏淡、相隔、不亲近。论中辨析外道僻执，与大乘诸法实相极其踈远。
蠲读 juān，涤除、免除、彻底消灭。意谓以般若智灯照破烦恼积垢，蠲除一切妄惑苦轮。
梵语 Hetu-vidyā，古印度五明学术之一，以宗、因、喻三支论式立量驳难之佛家逻辑学，清辩菩萨于本论中广泛运用以证成空义。
梵语 Ācārya 之音译，意译为正行轨范师、教授师。论末清辩菩萨至诚顶礼龙树阿阇梨，感念其造《中论》之恩德。
梵语 Udāna 之音译，意译为无问自说、总摄颂或标目颂。佛典中用以总括诸品章节要旨之概括性偈颂。
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《般若灯论释》十五卷在大乘中观思想史上具有怎样的里程碑地位？
《般若灯论释》是印度大乘佛学‘中观自续派’的开宗之作。清辩菩萨依据龙树菩萨五百偈《中论》，首次在注疏中系统引入因明因量逻
论题取名“般若灯”具何甚深密义？与禅宗心性宗风有何渊源？
序文明示‘借灯为名者，无分别智有寂照之功也’。灯具两大特性：第一，灯光能照破深沉幽暗，喻般若智破尽众生烦恼无明；第二，灯
开卷“八不中道偈”（不生不灭、不断不常等）如何彻底破除学人的一切执念？
众生心识恒常落入两边：要么执着事物实有生起（生、常、一、来），要么执着断灭虚无（灭、断、异、去）。龙树与清辩以‘八不’四
论主在“观缘品”中以“四生推求”破自性生，其严密逻辑何在？
论中推勘一切法若生，不出四种途径：第一‘自生’，物已有体何须更生？且刀不自割、指不自触，自生不成立；第二‘他生’，若无因
“观去来品”以“已去、未去、去时”三时推求，如何破除时间与运动的实有自性？
常人执着有真实的‘移动’与‘时间流逝’。论主剖析：已走过的路程上无去法，因为动作已灭；尚未走过的路程上无去法，因为动作未
清辩菩萨所开创的中观“自续派”，与月称菩萨的“应成派”有何同异？
二派同尊龙树中观，同许胜义谛中一切法毕竟空寂、远离四句。根本分歧在于论证方式与世俗谛处理：自续派（清辩）主张在世俗谛中应