| 德号尊称 | 译经大师 / 大乘般若东传第一人 |
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| 历史时期 | 后秦 (344-413) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
鸠摩罗什，父为天竺人鸠摩炎，母为龟兹国公主耆婆。七岁随母出家，初学小乘，后改学大乘般若。前秦建元十八年（382年），吕光西征龟兹，携罗什东归。后吕光据凉州自立，罗什留凉州十七年，渐通汉文。后秦弘始三年（401年），姚兴迎罗什入长安，待以国师之礼，于逍遥园、草堂寺设译场，广译经论。所译《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《中论》《大智度论》等，文辞优美，义理精准，至今流传。禅宗所依经典如《金刚经》《维摩诘经》，皆出罗什之手。僧肇、道生、僧叡、道融为其四大弟子，承其学而弘般若之教。
💡 核心教风与宗理玄旨
罗什之译，以“文质相兼”为准则：既忠于原典义理，又兼顾汉文表达之美。其所译《金刚经》“应无所住而生其心”一语，直接启发六祖惠能开悟，成为中国禅宗的根本经典。罗什虽以译经为主，然其所传般若中观之教，实为禅宗“直指人心”之教理基础。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 3 则)
❓ 鸠摩罗什 机锋公案全集(3 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(2)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(6)
般若
般若（bō rě），意为照见诸法实相的智慧，非世间聪明可比。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，
空
空，是佛法的第一义：万法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故曰空。然禅宗之空非断灭空、非顽空——《心经》说“色不异空，空
无住
无住，即心不滞着于任何一法：《金刚经》云“应无所住而生其心”，六祖惠能闻此句言下大悟，遂以“无住为本”立宗。念念之中不思
中观
龙树菩萨开创的大乘学派，以《中论》为根本论典，故称中观（Madhyamaka）。核心是缘起性空、八不中道：以破立自在的论
十二门观
龙树菩萨于《十二门论》中所立之十二道穷究实相之正观法门，包括观因缘、观有果无果、观缘、观相、观有相无相、观一异、观有无、
毕竟空寂
指万法自性从本以来无生无灭、无去无来、超绝一切对待分别之法性本体。中观与禅宗之‘空寂’绝非虚无断灭，而是彻底涤荡名相情执
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梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龙树菩萨造、鸠摩罗什译，中观大乘与三论宗立宗根本圣典
后秦高僧，罗什门下四圣八俊之一，才智绝伦，为《十二门论》作序阐发其实相宗极
梵语 Mahāyāna 之音译，即大乘，穷尽诸法边底、能度一切众生、十方诸佛所乘甚深法藏
梵语 Niḥsvabhāva，指万法因缘和合而生，无独立不变之固定自体，无自性故即是空
中观核心辩证，照破前时生、后时生、同时生等一切时间相生妄执，明自性离时空
万法无生无灭、无去无来之法性实相，非断灭虚无，乃心境双泯、本来寂灭之大般涅槃
祇树给孤独园，佛说法处
僧衣，也指僧人
比喻数量极多，如恒河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂静处，修行之所
竹筏，比喻佛法为渡河工具
呵斥、责备
古印度城名，维摩诘居住之地
死亡
醒悟、觉醒
捕鱼竹器，比喻言教为得鱼之工具
灾祸
瓦器，盛酒浆的陶器
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
违背诸法实相的无益言论与虚妄分别
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
梵语Surangama，一切事究竟坚固、健相大定
首楞严三昧经中发起提问之大菩萨
佛及大菩萨说法时所坐的高广宝座
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
金刚经为什么叫金刚？
金刚是比喻般若智慧像金刚一样坚固锋利，能断除一切烦恼执着。以金刚般若的智慧破除一切虚妄相，这就是经名的含义。
什么是无住生心？
无住是不执着，生心是心的作用。不执着于任何境界，心却自然清明地起用。就像镜子照物不留痕迹，心也应物而不染着。
为什么说凡所有相皆是虚妄？
因为一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以是虚妄的。但不是说现象不存在，而是说不应执着其真实性。
如何理解三心不可得？
过去心已过去不可得，未来心还没来不可得，现在心念念不停也不可得。三心都不可得，说明心本无实体，不应执着。
如何理解佛说般若即非般若？
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。这是金刚经的思维模式：说它是，又否定它，又从假名上承认它。说明一切法无实
什么是无住布施？
无住布施是布施时不执着于自己在布施，不执着于布施的对象和财物。这样的布施功德无量，因为心无挂碍。 此中精要直指行者心性本