🏷️ 十二门观
龙树菩萨于《十二门论》中所立之十二道穷究实相之正观法门，包括观因缘、观有果无果、观缘、观相、观有相无相、观一异、观有无、观性、观因果、观作者、观三时、观生。每门皆直指诸法无自性，层层破除实有情执，导归无生实相。
| 义理范畴 | 中观般若 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自龙树菩萨造、鸠摩罗什译《十二门论》。‘门’者开通无滞之义，行者由于此十二观门，通达诸法缘起性空、毕竟空寂，无有挂碍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
修习中观与禅宗行者，当依十二门正观层层体察当下万念与外境：凡所生起皆从缘生，从缘生者本无自性；既无自性，从何立我立人、立起立灭？直下狂心顿息，契入自性寂然。
📜 祖师金句(共 2 则)
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梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龙树菩萨造、鸠摩罗什译，中观大乘与三论宗立宗根本圣典
后秦高僧，罗什门下四圣八俊之一，才智绝伦，为《十二门论》作序阐发其实相宗极
梵语 Mahāyāna 之音译，即大乘，穷尽诸法边底、能度一切众生、十方诸佛所乘甚深法藏
梵语 Niḥsvabhāva，指万法因缘和合而生，无独立不变之固定自体，无自性故即是空
中观核心辩证，照破前时生、后时生、同时生等一切时间相生妄执，明自性离时空
万法无生无灭、无去无来之法性实相，非断灭虚无，乃心境双泯、本来寂灭之大般涅槃
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
违背诸法实相的无益言论与虚妄分别
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
祇树给孤独园，佛说法处
僧衣，也指僧人
比喻数量极多，如恒河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂静处，修行之所
竹筏，比喻佛法为渡河工具
呵斥、责备
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
金刚经为什么叫金刚？
金刚是比喻般若智慧像金刚一样坚固锋利，能断除一切烦恼执着。以金刚般若的智慧破除一切虚妄相，这就是经名的含义。
什么是无住生心？
无住是不执着，生心是心的作用。不执着于任何境界，心却自然清明地起用。就像镜子照物不留痕迹，心也应物而不染着。
为什么说凡所有相皆是虚妄？
因为一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以是虚妄的。但不是说现象不存在，而是说不应执着其真实性。
如何理解三心不可得？
过去心已过去不可得，未来心还没来不可得，现在心念念不停也不可得。三心都不可得，说明心本无实体，不应执着。
如何理解佛说般若即非般若？
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。这是金刚经的思维模式：说它是，又否定它，又从假名上承认它。说明一切法无实
什么是无住布施？
无住布施是布施时不执着于自己在布施，不执着于布施的对象和财物。这样的布施功德无量，因为心无挂碍。 此中精要直指行者心性本