❓ 真如水风识浪
💭 祖师作答
“动时全是水，静处水全动；若问湿何在，当下绝纤尘！”
📜 背景故事与机缘
马鸣菩萨于《起信论》中设譬云：“譬如大海因风波动，水相风相不相舍离，水非是动，若风止灭，动相则灭，湿性不灭。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明俱无形相不相舍离；心非生灭，若无明灭，相续相灭，智性不灭。”后代学人执着起心灭意，大德喝曰：“痴汉！波歇水在，波起水亦在，汝向何处求湿性？”
💡 白话解读与参究要旨
凡夫只认得滔天波浪（五欲六尘、烦恼起伏），迷头认影随波逐流；二乘钝根汉深畏波浪之苦，妄图抽干海水、打死妄心，反成焦芽败种。唯有大乘圆顿宗匠，一眼勘破动荡之波浪全由大海湿水而成。风动水动，动相虽幻，湿性真如湛然不动。歇得狂风，当下即是极乐净土；若狂风未歇，识得波即是水，亦不随境沉沦。
🔗 核心破关旨趣与义理
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Siksananda，意为“学喜”，于阗国三藏高僧，武周时重译八十卷《华严经》与《大乘起信论》唐本
Mahayana，梵语音译，意为“大乘”。论中以“众生心”为摩诃衍体，具足体大、相大、用大
Alayavijnana，藏识。本不生灭与生灭和合、非一非异，含藏一切善恶染净种子，起世间生灭流转
麁同“粗”。指心识活动之六粗相（智相、相续、执着等）与三细相（无明业相、能见相、境界相）
众生本具真如自性常恒不灭地在深处内熏无明，令凡夫在生死碰壁中自发产生厌苦求乐、发心向道之机
礛通“礅”或矿石璞石。论中喻摩尼宝珠被裹在粗糙矿秽之中，须假方便修持洗涤方能显发光明
既不执为绝对同一（非一），亦不执为割裂两截（非异），双遣断常二边以显圆融中道
大乘至高正定，端坐寂静不依声色气息见闻觉知，心境两忘、息灭分别，为一切诸三昧根本
💡 相关参究问答
大乘起信论是谁造的？
大乘起信论相传为马鸣菩萨所造，是融合般若中观与唯识的重要论典，为中国佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
起信论的核心是什么？
核心是一心二门：一切众生心摄一切法，开为心真如门与心生灭门。真如门显体，生灭门显相用。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是心真如门？
心真如门即心的本体：不生不灭，离言说相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是心生灭门？
心生灭门即心的现象：依阿赖耶识有无明不觉起，能见能现能取境界，生灭流转。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是三大？
体大：真如性恒平等无增减；相大：如来藏具足无量功德；用大：能生一切世出世间善因果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是熏习？
净法（真如）与染法（无明）互相熏习，如衣受香。真如熏无明令厌生死求涅槃，无明熏真如令流转。 此中精要直指行者心性本自圆融