| 德号尊称 | 唐代三藏法师·于阗高僧·八十华严与起信新译主译 |
|---|---|
| 历史时期 | 唐代（652-710） |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
于阗国（今新疆和田）人，智度渊弘，善大小乘。武则天闻其德名，遣使迎请至洛阳主持大乘经典译事，先后主持翻译八十卷本《大方广佛华严经》与《大乘起信论》两卷本（唐译新本）、《入楞伽经》七卷等。贤首法藏亲参笔受。
💡 核心教风与宗理玄旨
所译唐本《起信论》梵本完好，文从字顺，订补旧译脱漏，为汉传大乘心性学说与禅宗圆顿心印提供了极为坚实的权威善本。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
❓ 实叉难陀 机锋公案全集(1 则)
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Siksananda，意为“学喜”，于阗国三藏高僧，武周时重译八十卷《华严经》与《大乘起信论》唐本
Mahayana，梵语音译，意为“大乘”。论中以“众生心”为摩诃衍体，具足体大、相大、用大
Alayavijnana，藏识。本不生灭与生灭和合、非一非异，含藏一切善恶染净种子，起世间生灭流转
麁同“粗”。指心识活动之六粗相（智相、相续、执着等）与三细相（无明业相、能见相、境界相）
众生本具真如自性常恒不灭地在深处内熏无明，令凡夫在生死碰壁中自发产生厌苦求乐、发心向道之机
礛通“礅”或矿石璞石。论中喻摩尼宝珠被裹在粗糙矿秽之中，须假方便修持洗涤方能显发光明
既不执为绝对同一（非一），亦不执为割裂两截（非异），双遣断常二边以显圆融中道
大乘至高正定，端坐寂静不依声色气息见闻觉知，心境两忘、息灭分别，为一切诸三昧根本
止息妄念分别（定）与澄明照见因果生灭（慧）平等持修，不偏不倚如车二轮、鸟之双翼
法性真如从本以来超越语言文字名相思维，凡有所说皆是借言遣言之权巧，不可死执言诠
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
戒律，梵语音译
忍辱，梵语音译
精进，梵语音译
禅定，梵语音译
智慧，通达诸法实相的智慧
无数劫，极长的时间单位
如意宝珠，能满足所愿
外在的烦恼染污，如客尘染污明镜
梵语入、趣入之意
即阿赖耶识，含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
门窗，喻各宗自立门户
纷争纠缠
疑云遮蔽，如阴翳蔽日
辛勤劳苦
金与鍮石（似金之铜），喻真伪难辨
广大空旷貌
同确，坚定、确实之意
禅宗祖师之名（提多迦后承者）
古西域国名，迦湿弥罗
指智侁禅师一系，禅门南宗一派
手镯与臂钏，喻器物各异金体是一
梵语，肉团心（心脏）之音译
梵语，集起心，指第八识
梵语，坚实心，指真心
胜鬘夫人，《胜鬘经》主名
佛陀初度五比丘之首
波罗㮈国，鹿野苑所在
师子频呻三昧，佛入此定大众证法界
同粗
粗米饭食
豆与麦，喻基本之分辨
宗法制度中的辈分次序
病愈；差通瘥
确定之言（确言）
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
禅源诸诠集都序是谁写的？
禅源诸诠集都序是唐代圭峰宗密禅师所作，为其所编禅源诸诠集写的总序，阐述禅教一致、三宗三教相配的思想。 此中精要直指行者心
宗密是谁？
宗密（780-841），唐代华严宗五祖兼禅宗荷泽系传人，圭峰山沙门。主张禅教一致，会通华严与禅。 此中精要直指行者心性本
什么是禅三宗？
禅三宗：息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗。宗密以此三宗判摄禅门诸派。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水
什么是教三种？
教三种：密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教。宗密以此三教配禅三宗。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是十所以？
十所以是宗密论证禅须依经论的十个理由：师有本末、禅有诸宗、经如绳墨、经有权实、量有三种、疑有多般、法义不同、心通性相、悟
什么是八不中道与禅源？
宗密以禅源即本觉真性：此性是禅之本源，亦名佛性，亦名心地。源即一切众生本觉真性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学