🏷️ 一心二门
《大乘起信论》的核心总纲骨架。众生心即摩诃衍（大乘）之体，依此一心开显出心真如门与心生灭门。心真如门示体性空寂、不生不灭、离言绝相；心生灭门示依如来藏而有阿赖耶识，不生不灭与生灭和合，非一非异，具足染净因缘。二门不相离隔，真如为生灭之体，生灭为真如之用，二门各各总摄一切世间出世间法。禅宗明心见性，正是直悟此生灭妄心当下即是不生不灭之一心真如体。
💡 参修指导与生活应用
参学者切莫将真如与生灭割裂为二事。动静起灭处，即是真如全体现前；离却烦恼波浪，别无如来藏海水可得。直下承当，无取无舍。
📜 祖师金句(共 1 则)
🏷️ 【心性本体】 范畴的更多概念(2)
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Siksananda，意为“学喜”，于阗国三藏高僧，武周时重译八十卷《华严经》与《大乘起信论》唐本
Mahayana，梵语音译，意为“大乘”。论中以“众生心”为摩诃衍体，具足体大、相大、用大
Alayavijnana，藏识。本不生灭与生灭和合、非一非异，含藏一切善恶染净种子，起世间生灭流转
麁同“粗”。指心识活动之六粗相（智相、相续、执着等）与三细相（无明业相、能见相、境界相）
众生本具真如自性常恒不灭地在深处内熏无明，令凡夫在生死碰壁中自发产生厌苦求乐、发心向道之机
礛通“礅”或矿石璞石。论中喻摩尼宝珠被裹在粗糙矿秽之中，须假方便修持洗涤方能显发光明
既不执为绝对同一（非一），亦不执为割裂两截（非异），双遣断常二边以显圆融中道
大乘至高正定，端坐寂静不依声色气息见闻觉知，心境两忘、息灭分别，为一切诸三昧根本
止息妄念分别（定）与澄明照见因果生灭（慧）平等持修，不偏不倚如车二轮、鸟之双翼
法性真如从本以来超越语言文字名相思维，凡有所说皆是借言遣言之权巧，不可死执言诠
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
戒律，梵语音译
忍辱，梵语音译
精进，梵语音译
禅定，梵语音译
智慧，通达诸法实相的智慧
无数劫，极长的时间单位
如意宝珠，能满足所愿
外在的烦恼染污，如客尘染污明镜
门窗，喻各宗自立门户
纷争纠缠
疑云遮蔽，如阴翳蔽日
辛勤劳苦
金与鍮石（似金之铜），喻真伪难辨
广大空旷貌
同确，坚定、确实之意
禅宗祖师之名（提多迦后承者）
古西域国名，迦湿弥罗
指智侁禅师一系，禅门南宗一派
手镯与臂钏，喻器物各异金体是一
梵语，肉团心（心脏）之音译
梵语，集起心，指第八识
梵语，坚实心，指真心
胜鬘夫人，《胜鬘经》主名
佛陀初度五比丘之首
波罗㮈国，鹿野苑所在
师子频呻三昧，佛入此定大众证法界
同粗
粗米饭食
豆与麦，喻基本之分辨
宗法制度中的辈分次序
病愈；差通瘥
确定之言（确言）
大海、大水汇聚之处。论中比喻一滴水之润性与大海汪洋无二无别，圣凡自性同等
纷繁杂乱、众相撞击显现之貌。论指自性绝待独立，何惧世间万象摐然纷扰
即尼乾陀（Nirgrantha），古印度外道六师之一，执著无惭无愧及苦行之派，禅师斥其神光下胆魄尽消
强行压制、遏捺之意。指盲目静坐强按压抑妄心之病，如以石压草，非究竟解脱
眚（shěng）为眼疾。指眼睛生翳所妄见的虚假影子，比喻凡夫妄见外境而妄争是非
卮（zhī）为古代酒器。漏卮指有漏洞的杯皿，比喻以无常妄心追求常乐如汲火焰之水灌漏卮
翮（hé）为鸟翎翅。指搏击长空、自由高飞之大鸟，喻悟达一心者身心自在放旷
逵（kuí）为通达之四通大道。指人间郊野通衢，喻悟道者游戏人间、随缘度日
绅为古代士大夫束在腰间的大带。书绅即将要言佩戒书写于带上以时时自警，劝人铭记一心妙旨
《定慧相资歌》借易理妙喻：偏修定为纯阴烂物坏道芽，偏修慧为纯阳枯物成知见，必须定慧等持
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