🏷️ 一心二门
《大乘起信论》的核心总纲骨架。众生心即摩诃衍（大乘）之体，依此一心开显出心真如门与心生灭门。心真如门示体性空寂、不生不灭、离言绝相；心生灭门示依如来藏而有阿赖耶识，不生不灭与生灭和合，非一非异，具足染净因缘。二门不相离隔，真如为生灭之体，生灭为真如之用，二门各各总摄一切世间出世间法。禅宗明心见性，正是直悟此生灭妄心当下即是不生不灭之一心真如体。
以「一心二门」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
参学者切莫将真如与生灭割裂为二事。动静起灭处，即是真如全体现前；离却烦恼波浪，别无如来藏海水可得。直下承当，无取无舍。
📜 祖师金句(共 1 则)
🏷️ 【心性本体】 范畴的更多概念(1)
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Siksananda，意为“学喜”，于阗国三藏高僧，武周时重译八十卷《华严经》与《大乘起信论》唐本
Mahayana，梵语音译，意为“大乘”。论中以“众生心”为摩诃衍体，具足体大、相大、用大
Alayavijnana，藏识。本不生灭与生灭和合、非一非异，含藏一切善恶染净种子，起世间生灭流转
麁同“粗”。指心识活动之六粗相（智相、相续、执着等）与三细相（无明业相、能见相、境界相）
众生本具真如自性常恒不灭地在深处内熏无明，令凡夫在生死碰壁中自发产生厌苦求乐、发心向道之机
礛通“礅”或矿石璞石。论中喻摩尼宝珠被裹在粗糙矿秽之中，须假方便修持洗涤方能显发光明
既不执为绝对同一（非一），亦不执为割裂两截（非异），双遣断常二边以显圆融中道
大乘至高正定，端坐寂静不依声色气息见闻觉知，心境两忘、息灭分别，为一切诸三昧根本
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