🏷️ 如来藏 / 自性清净如来藏
一切众生身中本具之无漏清净佛性与真如法身。如来藏自性明亮清净、本来不生不灭，虽为贪瞋痴烦恼客尘妄衣所缠覆，而自性本体皎洁无损。佛教如来藏与外道‘神我’之根本分野，在于如来藏即是诸法空、无相、无愿、无自性之真如实相，离诸断常分别，为禅宗‘直指人心、见性成佛’之究竟理论源流。
以「如来藏 / 自性清净如来藏」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
体认如来藏切莫将其物化为内在藏匿之‘小灵魂’或神我实体。当于现前一念妄念息灭处，觉照能照能知之空寂灵明，即见本来清净之如来藏心。
📜 祖师金句(共 2 则)
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本来面目
本来面目是六祖惠能为惠明上座直指的禅宗核心概念。“不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”——善恶念头不起的当下
佛性常住
佛性常住，即佛性永恒不变、无生无灭。一切众生本具佛性，佛性不因迷而减、不因悟而增——迷时佛性不减（如云遮月，月体不减），
真如
真如，即诸法之真实不变之本性。真者，非虚妄；如者，不变异。一切法虽生灭变异，然其本性——真如——不生不灭、不变不易。马鸣
不二
不二（不二法门），即超越一切对立分别：凡圣、迷悟、动静、生死涅槃、烦恼菩提，体性无二。《维摩诘经》三十三位菩萨各说不二法
空如来藏与不空如来藏
《胜鬘经》所立如来藏二种法性：空如来藏指自性本体天然超越、脱离一切世间客尘烦恼障垢；不空如来藏指自性圆满具足超越恒沙数不
自性清净
自性清净，即众生自性本来清净——无烦恼可断，无菩提可证。六祖云：“何期自性本自清净。”——自性本来清净，不须修证。然众生
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梵语 Nayuta 音译，亦作那由他。古印度大数单位，相当于千万或万万，经中常用来校量劫数之广远。
梵语 Koṭi 音译，意译为千万或万万（亿）。论中形容旷远无量劫时及诸佛世界之数量极多。
梵语 Udumbara 音译，意译灵瑞花。生长于无热恼池北五峰山，三千年一现，佛经喻佛陀出世如优昙华时一现尔。
梵语 Caṇḍāla 音译。古印度阶级之外的操屠宰等业者，经论中引申喻造作残暴恶业、不知惭愧之极恶恶徒。
亦作氎衣，梵语 Paṭa 意译。以极其柔软洁白之细棉织就的上妙法服，论载阿阇世王以此妙衣供养文殊师利菩萨。
梵语 Lokāyata 音译，意译顺世外道。主张顺从世俗嗜欲、唯物断灭论，否定三世因果与业报轮回。
梵语 Āmalaka 音译，即余甘子。其果清澈晶莹，经中常借以比喻见性明心如观掌中菴摩勒果般历历分明。
梵语 Upaniṣad 分音译，意译为微细分、极微部分。形容数量极小、不可思议之微细算数比率。
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承