📌 祖师生平与求法历程
法护（Dharmapāla，963—1058），北宋著名西天译经三藏高僧，中印度摩伽陀国人。宋真宗景德元年（1004年）东来汴京，赐紫衣及‘传梵大师’号，主持太平兴国寺译经院。法护精通梵汉三藏，译经长达半个世纪，主持翻译《大乘宝要义论》、《集大乘相论》等密乘与大乘要籍二百余卷，与施护、天息灾并称为宋初三大译经巨擘。其翻译严谨忠实，将印度大乘晚期融摄性空与如来藏之深奥经论引介中土，极大丰富了宋代佛学与禅门之教理渊深。
💡 核心教风与宗理玄旨
主张发菩提心为诸行先导，以般若妙智破除一切微细名相法执与增上慢；融贯中观无自性空与如来藏本来清净，示现万行无碍之菩萨大乘道。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 法护 机锋公案全集(3 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(3)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(6)
如来藏 / 自性清净如来藏
一切众生身中本具之无漏清净佛性与真如法身。如来藏自性明亮清净、本来不生不灭，虽为贪瞋痴烦恼客尘妄衣所缠覆，而自性本体皎洁
慈悲
慈悲，即予乐拔苦之心——慈者予乐，悲者拔苦。慈悲有三：众生缘慈（缘众生而起慈悲）、法缘慈（缘法而起慈悲）、无缘慈（无缘大
菩提心
菩提心，即上求佛道、下化众生之愿心。大乘佛教以菩提心为根本——“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。禅宗之菩提心，非起心发
空性
空性即一切法无自性之本质。与“空”同义而侧重“性”——万法本性是空，非灭而后空。禅宗直指空性为自心本来面目。 在禅宗心法
不二
不二（不二法门），即超越一切对立分别：凡圣、迷悟、动静、生死涅槃、烦恼菩提，体性无二。《维摩诘经》三十三位菩萨各说不二法
自性清净
自性清净，即众生自性本来清净——无烦恼可断，无菩提可证。六祖云：“何期自性本自清净。”——自性本来清净，不须修证。然众生
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
梵语 Nayuta 音译，亦作那由他。古印度大数单位，相当于千万或万万，经中常用来校量劫数之广远。
梵语 Koṭi 音译，意译为千万或万万（亿）。论中形容旷远无量劫时及诸佛世界之数量极多。
梵语 Udumbara 音译，意译灵瑞花。生长于无热恼池北五峰山，三千年一现，佛经喻佛陀出世如优昙华时一现尔。
梵语 Caṇḍāla 音译。古印度阶级之外的操屠宰等业者，经论中引申喻造作残暴恶业、不知惭愧之极恶恶徒。
亦作氎衣，梵语 Paṭa 意译。以极其柔软洁白之细棉织就的上妙法服，论载阿阇世王以此妙衣供养文殊师利菩萨。
梵语 Lokāyata 音译，意译顺世外道。主张顺从世俗嗜欲、唯物断灭论，否定三世因果与业报轮回。
梵语 Āmalaka 音译，即余甘子。其果清澈晶莹，经中常借以比喻见性明心如观掌中菴摩勒果般历历分明。
梵语 Upaniṣad 分音译，意译为微细分、极微部分。形容数量极小、不可思议之微细算数比率。
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承