📌 祖师生平与求法历程
惟勉法师，南宋末期著名律学与清规律匠，浙江金华后湖比丘，居寄玩轩。法师深究百丈宗门规绳与崇宁清规之流变，因见宋末诸方丛林日用科仪各执己见、抄本多有亏缺，遂发愿博采江南诸大刹藏本，“参其异，存其同，而会焉”，于南宋咸淳十年（1274年）甲戌岁亲手校定撰成《丛林校定清规总要》二卷。书中首创绘制僧堂钵位十六板首图、四节茶汤位次图与尺牍榜式，确立了南宋大丛林两班六头首六知事之完整体制，是元代东村德辉编《禅林备用清规》与朝廷《敕修百丈清规》的直接典范，对东亚禅林制度之传承贡献卓著。
💡 核心教风与宗理玄旨
主张‘吾氏之有清规，犹儒家之有礼经；礼者从宜，因时损益’。强调戒律为出世根本，清规为丛林安众之纲维；事治则理显，法备则道隆，行住坐卧威仪具备即是真修。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 惟勉 机锋公案全集(3 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(2)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(5)
十六板首 / 僧堂钵位十六板首
宋代禅宗大丛林僧堂内依据戒腊德望列坐于各板床首位的十六位大德头首名位。前堂首座、西堂首座、后堂首座、立僧、书记、知藏、知
禅源
禅源，宗密立名：禅是天竺之语禅那，翻为思惟修、静虑，为定慧通称；源是一切众生本觉真性，亦名佛性、心地。此性是禅之本源，故
唱衣法则
禅僧圆寂示寂后，维那在大众面前将其遗留衣钵资具逐件唱名估价、公开结缘或归入常住之法定清规。《入众须知》详备“尊宿住持唱衣
坐禅威仪
坐禅威仪，长芦宗赣《坐禅仪》所详述之坐禅身仪规范。包括结跈趋坐（双盘或半跈趋）、手结定印（右手安左足上，左手掌安右手掌上
农禅并重
沩仰宗乃至百丈以降禅门丛林立足之根本家风。强调日常劳作耕耘即是菩提行持，于开荒垦田、下种收获中见事理无碍与自性大用。
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
结夏安居之法制。农历四月十五至七月十五僧众结聚一处收摄九旬专修，称结夏安居或结制。
亦作挂单、挂锡。行脚游方参学僧到寺安单，将衣钵行李钩挂于僧堂之钩架上，获准挂名常住。
宋代禅林僧堂内依戒腊德望列坐于各板床首位的十六位大德头首（如首座、西堂、后堂、立僧等）。
禅林僧团执事之两大系统：西序头首班（主管教化与法事）与东序知事班（主管事务与行政）。
丛林头首知事在众寮中，特为来自江南江北四方五湖游方行脚之参禅衲僧所设之公宴香茗。
禅堂坐禅告一段落，击板开静免参，准许大众休息或自适，称放参（放参后常有放参饭汤）。
住持宗师在法堂为全体大众普泛宣说宗乘义理与丛林训诫之非正式升堂讲法。
住持或维那行巡于僧堂内，瞻视大众威仪坐相并警策昏沉懈怠之巡视规矩。
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
《禅苑清规》是一部什么书？
《禅苑清规》十卷，北宋真定府十方洪济禅院住持、传法慈觉大师宗赜集，为现存最早之禅宗清规专著。承百丈怀海禅师《百丈规绳颂》
宗赜禅师是何许人？
宗赜禅师，北宋禅僧，真定府十方洪济禅院住持，赐号传法慈觉大师。集《禅苑清规》十卷，为现存最早之禅宗清规专著。又撰《坐禅仪
《禅苑清规》与《敕修百丈清规》有何关系？
《禅苑清规》为北宋宗赜禅师所集，为现存最早之禅宗清规专著；《敕修百丈清规》为元代东阳德辉禅师所编，是在《禅苑清规》基础上
《禅苑清规》的坐禅仪与道元禅师《普劝坐禅仪》有何关系？
宗赜禅师《禅苑清规·坐禅仪》详述坐禅方法：结跏趺坐、调身调息、一切善恶都莫思量、念起即觉觉之即失、久久忘缘自成一片。此与
《禅苑清规》龟镜文的核心思想是什么？
《龟镜文》核心思想是丛林之设本为众僧——一切职事皆为众僧而设。长老为开示众僧、首座为表仪众僧、监院为荷负众僧、维那为调和
《禅苑清规》一百二十问如何使用？
《一百二十问》以四字一句之问体，列一百二十条自省之问，涵盖敬佛法僧、求善知识、发悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禅、对