🏷️ 禅源
禅源，宗密立名：禅是天竺之语禅那，翻为思惟修、静虑，为定慧通称；源是一切众生本觉真性，亦名佛性、心地。此性是禅之本源，故名禅源。宗密辨之：非离真性别有禅体——迷真合尘名散乱，背尘合真名禅定；直论本性则非真非妄、无背无合、无定无乱。一源多名：万法之源名法性，迷悟之源名如来藏藏识，万德之源名佛性，万行之源名心地。
💡 参修指导与生活应用
修行先识源：一切禅定智慧皆从本觉真性流出，莫离源觅流、抛家宝行乞。见一切法门同出一源，则诸宗纷诤自然平息——此"会归禅源"之读法。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
门窗，喻各宗自立门户
纷争纠缠
疑云遮蔽，如阴翳蔽日
辛勤劳苦
金与鍮石（似金之铜），喻真伪难辨
广大空旷貌
同确，坚定、确实之意
禅宗祖师之名（提多迦后承者）
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
禅源诸诠集都序是谁写的？
禅源诸诠集都序是唐代圭峰宗密禅师所作，为其所编禅源诸诠集写的总序，阐述禅教一致、三宗三教相配的思想。 此中精要直指行者心
宗密是谁？
宗密（780-841），唐代华严宗五祖兼禅宗荷泽系传人，圭峰山沙门。主张禅教一致，会通华严与禅。 此中精要直指行者心性本
什么是禅三宗？
禅三宗：息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗。宗密以此三宗判摄禅门诸派。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水
什么是教三种？
教三种：密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教。宗密以此三教配禅三宗。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是十所以？
十所以是宗密论证禅须依经论的十个理由：师有本末、禅有诸宗、经如绳墨、经有权实、量有三种、疑有多般、法义不同、心通性相、悟
什么是八不中道与禅源？
宗密以禅源即本觉真性：此性是禅之本源，亦名佛性，亦名心地。源即一切众生本觉真性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学