❓ 新住持受请入院，三门前问：三门大开，作么生入？
💭 祖师作答
“八字打开两手分，步步踏着法王身。”
📜 背景故事与机缘
新住持入院至三门前，依清规须炷香说法，破除凡圣阶梯，直示解脱大道。
💡 白话解读与参究要旨
丛林三门象征空、无相、无愿三解脱门。若作门户会便被大门所阻；若知步步皆踩在大道之上，出入皆是毗卢遮那法界。
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二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径：理入与行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若也舍妄归真，凝住
默照禅
默照禅是曹洞宗的根本行门：默是心念寂然，照是灵明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如镜在架。宏智正觉禅师《默照铭》云：
大手印任运住
噶举派大手印心髓的安住法门。"任运住"即不迎不拒、不修不整、不散不执，任运安住于本明之中——如虚空不动摇而容万象，如大海
观心空王法门
善慧大士傅翕依《心王铭》所传之返本还源实修法门。行者不于纸墨文字与外在形相上攀缘作解，常惺惺返观当下一念心体之起落与空寂
丛林茶礼参修法
禅宗丛林四节特为茶汤与日常点茶行礼之实践法要。行者在烧香、进茶、展钵、谢茶等严整动静进退之间，收摄眼耳身心六根，将心性觉
铁金光菩提心大悲观
《大乘宝要义论》所阐发之大乘顿入心要。以发一切智心如‘铁金光药’点铁成金，以同体大悲如‘人之出入息’为先导命脉。行者在境
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结夏安居之法制。农历四月十五至七月十五僧众结聚一处收摄九旬专修，称结夏安居或结制。
亦作挂单、挂锡。行脚游方参学僧到寺安单，将衣钵行李钩挂于僧堂之钩架上，获准挂名常住。
宋代禅林僧堂内依戒腊德望列坐于各板床首位的十六位大德头首（如首座、西堂、后堂、立僧等）。
禅林僧团执事之两大系统：西序头首班（主管教化与法事）与东序知事班（主管事务与行政）。
丛林头首知事在众寮中，特为来自江南江北四方五湖游方行脚之参禅衲僧所设之公宴香茗。
禅堂坐禅告一段落，击板开静免参，准许大众休息或自适，称放参（放参后常有放参饭汤）。
住持宗师在法堂为全体大众普泛宣说宗乘义理与丛林训诫之非正式升堂讲法。
住持或维那行巡于僧堂内，瞻视大众威仪坐相并警策昏沉懈怠之巡视规矩。
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《丛林校定清规总要》在禅门清规发展史中具有怎样的枢纽地位？
本书由南宋金华后湖比丘惟勉于咸淳十年（1274年）编次，是唐宋清规与元明清规之间不可或缺的承前启后之作。自唐代百丈创制、
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惟勉法师深刻指明了佛门清规之精神本质：根本戒律（五戒、具足戒、菩萨戒）为佛制根本，不可动摇；而丛林清规则是僧团在具体时空
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清规详定新住持入院时严格的‘公界账册交代交割’，为何对宗门传承至关重要？
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