🏷️ 本来面目
本来面目是六祖惠能为惠明上座直指的禅宗核心概念。“不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”——善恶念头不起的当下，那个能知能觉的，就是本来面目。它不是生灭法，不在时空之中——“本来面目没处藏，世界坏时渠不朽”。无门慧开评曰“譬如新荔支剥了壳，去了核送在尔口里，只要尔咽一咽”——六祖老婆心切，几乎替你嚼碎了。本来面目即自性、即佛性、即真心，只是从不同角度命名。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 六祖惠能于大庾岭为惠明直指，出自《六祖坛经》及《无门关》第二十三则。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
不要向思善思恶处寻觅本来面目——善恶不起时，那个了了常知的，就是。它不是你“找到”的，而是你“认出”的——本自具足，从未丢失。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
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🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
无门慧开，宋代禅宗高僧，编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名，宋绍定元年编集无门关
敲门砖，比喻公案是参究的工具，非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句，如精灵依附草木
那吒太子，佛教护法神，八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师，俱胝之师，传一指禅
香严智闲禅师，沩山灵祐法嗣
台山婆子，无门关中勘验学人的女性禅者
竹制禅具，首山省念拈竹篦勘验学人
僧人用水器，百丈拈净瓶选沩山主人
赵州顶草鞋出，以颠倒行径破南泉斩猫之令
六祖为惠明开示处，在广东江西交界
六祖为惠明直指——善恶念头不起时的本来觉性
秤上的基准星，比喻错认标准或执着处
众生自性本具之清净觉性，非修得
自然而然，不加勉强与造作
心性光明与空性无二无别之状态
藏传佛教宁玛派祖师，大圆满法之传布者
心性从本以来清净无染
大圆满修行之顿超法门
莲花生大士明妃与上首弟子
梵语荼吉尼，护持甚深智慧法门之圣者
佛法义理幽微深远、不可思议
前一生死后至下一生投胎之间的过渡阶段（中有）
仅凭听闻甚深教法法音即可在中阴身获得解脱
修行者所依止修持的特定佛菩萨形象
藏传佛教大圆满法集大成者（无垢光尊者）
心的本来面目与空明本体
一切诸法在心性本觉中本来圆满无缺
印度八十四大成就者之一，大手印传承祖师
帝洛巴上足弟子，藏传噶举派之源
直观心性明空不二、任运解脱之法门
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承