🏷️ 止观
止息妄念与观察实相，为佛教禅修两大法门。《大乘起信论》云：止——息灭一切戏论境界；观——明见因果生灭之相。止观须双修，若唯修止则心沉没，若唯修观则心不止息。止观互相助成，不相舍离。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。
💡 参修指导与生活应用
修止时住寂静处结加趺坐，不依气息形色虚空等，一切分别想念皆除。修观时观世间诸法生灭不停，无常故苦，苦故无我。止观双行，虽念诸法无自性，亦见因缘业报不失。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(5)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
大乘起信论是谁造的？
大乘起信论相传为马鸣菩萨所造，是融合般若中观与唯识的重要论典，为中国佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
起信论的核心是什么？
核心是一心二门：一切众生心摄一切法，开为心真如门与心生灭门。真如门显体，生灭门显相用。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是心真如门？
心真如门即心的本体：不生不灭，离言说相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是心生灭门？
心生灭门即心的现象：依阿赖耶识有无明不觉起，能见能现能取境界，生灭流转。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是三大？
体大：真如性恒平等无增减；相大：如来藏具足无量功德；用大：能生一切世出世间善因果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是熏习？
净法（真如）与染法（无明）互相熏习，如衣受香。真如熏无明令厌生死求涅槃，无明熏真如令流转。 此中精要直指行者心性本自圆融