🧘 大圆满立断
藏传大圆满心部的核心修法。"立断"意为当下截断妄念之流，不追随过去、不迎取未来、不改造当下——在妄念起灭的间隙直认本觉。行者于上师直指后，于坐住行卧中保持觉性不散，妄念如雪落热石、触之即融，不需压制亦不需转化，只须认出其自解脱的本质。本法与大手印并称，与禅宗直指人心同一味。
以「大圆满立断」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 5 步)
于具德上师座前受直指，认取觉性本体
日夜不分，凡妄念起时即刻认取其自性——如波认水
不压制、不跟随、不改造，任运安住于觉性之中
行住坐卧不离觉照，睡梦亦.try保持明空不二
妄念自行解脱时，不生欢喜；散乱时，不生沮丧
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 3 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
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众生自性本具之清净觉性，非修得
自然而然，不加勉强与造作
心性光明与空性无二无别之状态
藏传佛教宁玛派祖师，大圆满法之传布者
心性从本以来清净无染
大圆满修行之顿超法门
莲花生大士明妃与上首弟子
梵语荼吉尼，护持甚深智慧法门之圣者
💡 相关参究问答
金刚歌"莫迎莫拒任它去"如何用功？
妄念如洪水汹涌而来，凡夫的反应只有两种：要么跟着跑（迎），要么用力压（拒）——两者都在给妄念充电。莲师给出的口诀只有一句
松岭宝训"无修之修"与枯坐有何不同？
益西措嘉以为打坐让心静止才是修行，莲师斥之为"枯木死灰之定"——静时像有功夫，一动就丢了。真正的修是：念头起来，不随它流
《自我解脱直指心性深法》的入手处是什么？
入手处只有一句：莫向外寻，唯当回光返照，直观自心。先认取：当下这个无形无相、却能知能觉的灵明，即是本来清净法身佛；再相信
《大圆满心性休息颂》九品的次第说明了什么？
前四品（暇满难得、寿命无常、轮回过患、业因果）策发出离心，第五、六品（依师、皈依发心）筑基，第七、八品以寂止与胜观调心，
第九品为何说心性"非由造作修持得"？
自心本性即普贤王，本自光明、任运成就——前八品的修不是造出一个清净心，而是为"认出"扫清障碍。识得本来面目，生死当下即涅
为什么说"无修无整无作意"是大手印真修？
大手印之体本自圆满，凡有造作皆成系缚——修习禅定若不知无为，反把心捆得更紧。所谓修，只是放下能修所修的对峙，任运安住本明