🏷️ 师子咬人
宗门截断学人逐境生解、随声逐色之至峻机锋譬喻。喻本色行者直取心性源底，如雄狮扑咬发箭之人；切莫如庸犬韩卢一般只会追逐抛掷的泥块石子。
| 义理范畴 | 见地辨析 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自仰山慧寂禅师上堂开示名言：“若论佛法向上事，直须做咬人之师子，切莫学逐块之韩卢！”直指参禅须透脱语言假相。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 |
💡 参修指导与生活应用
参禅最忌把古人公案、经教名相当成实法去死记穷研，那正是韩卢逐块。应当回光返照：是谁在听、是谁在读？直咬那个能知者，当下立地成佛。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【见地辨析】 范畴的更多概念(2)
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南阳慧忠国师门下高足，住袁州耽源山，受传六代祖师九十七种圆相，后付与仰山慧寂
沩仰宗独门心印，以○圆相、日相、月相、体相、用相表法，超越言句思维、借相显体
劳苦疲瘁，特指父母抚育子女之辛劳。仰山断手二指誓求正法，以答父母劬劳之恩
焚草开荒、耕作播种之山地。仰山一夏“鉏得一片畬，下得一箩种”，成沩仰农禅千古美谈
丛林两序执事之一，掌管寺院田产山林、农耕作务之职。仰山在沩山时亲任直岁
宗门著名机锋隐语，鹞鹰疾飞一掠千里已过新罗（朝鲜），喻机锋迅疾不可拟议、早迟千里
韩卢为古代韩国名犬，指蠢狗追逐扔出的泥块石子，喻学者执着佛法语言文字外境，不知回光返照
娘生裤指父母所生之肉身生死与无始业系烦恼，仰山临终示寂名偈，喻彻底粉碎生死系缚、赤裸解脱
仰山同修泰上座，性格高傲敏锐号称“踢天泰”，问百亿师子公案，被仰山一句“师子腰折也”勘破
诸方禅林对仰山慧寂禅师之尊称，因其机辩智慧横溢、智鉴神明无双，犹如释迦如来再世
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
无门慧开，宋代禅宗高僧，编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名，宋绍定元年编集无门关
敲门砖，比喻公案是参究的工具，非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句，如精灵依附草木
那吒太子，佛教护法神，八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师，俱胝之师，传一指禅
香严智闲禅师，沩山灵祐法嗣
台山婆子，无门关中勘验学人的女性禅者
竹制禅具，首山省念拈竹篦勘验学人
僧人用水器，百丈拈净瓶选沩山主人
赵州顶草鞋出，以颠倒行径破南泉斩猫之令
六祖为惠明开示处，在广东江西交界
六祖为惠明直指——善恶念头不起时的本来觉性
秤上的基准星，比喻错认标准或执着处
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
临济宗的喝有什么作用？
临济的喝不是随便吆喝，而是一种截断妄想的工具。在学人思维纷飞时猛喝一声，令其当下停顿，回光返照，见到本心。
什么是无位真人？
无位真人就是人人本具的佛性，它没有固定的位置、身份，却又时时在作用。它从面门出入，就是我们当下能看能听的那个觉性。
如何理解逢佛杀佛？
这里的杀不是杀害，而是扫除对佛祖的执着。连佛的概念都放下，才能见到真正的自己。执着佛相反而障碍见性。 此中精要直指行者心
临济如何看修行？
临济说随缘消旧业，任运着衣裳。修行就是随缘生活，不着意求佛求法，让心自然清净。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是三玄三要？
三玄三要是临济用来辨别学人见地的工具。一句话中有三重玄义，每重玄义又有三个要点，用来勘验学人是否真正契入。
什么是宾主？
宾是学人，主是师家。四宾主是辨别师徒之间对话是否相应的四种情况，目的是检验是否真正见性，避免师徒互相糊弄。