大乘起信论（实叉难陀译）

1.【新译序·两译源流与真妄互熏之辨】序云：“此论东传总经二译，初本即西印度三藏真谛所译；此本即于阗国三藏实叉难陀齐梵文至此，又于西京慈恩塔内获旧梵本，与弘景、法藏等重译……若言真不熏妄、妄不熏真，真妄两殊，岂会中道？今则真为妄体、妄假真成，性相俱融、一异双遣，如金与指环，展转无差别。”——【白话】：唐译序言清晰揭示两译历史背景与核心义理争端：“《大乘起信论》自印度传入汉土，前后经历两次权威翻译：第一部是梁代西印度高僧真谛法师所译的一卷本；而这部新译本，则是由于阗三藏实叉难陀法师亲自携带新梵本入华，又在长安大慈恩寺玄奘大师藏经塔中寻获梵文旧本，遂与华严宗贤首法藏大师、荆州弘景律师等在洛阳授记寺共同详校重译开为两卷。针对当时某些唯识学者执著‘真如是无为凝然之法、不熏无明妄法，妄法亦不能熏动真如’的偏执见解，论序斩钉截铁予以破斥：若真如与虚妄各自孤立、毫不相干，真与妄截然两橛，又怎么可能契会圆融的中道实相？！正法实相乃是‘真如为虚妄现象的内在本质本体，虚妄万象假托真如而得以成立’，体性与事相水乳交融，非一亦非异，恰如黄金与打制成的金指环一样，形态千差万别而黄金本质丝毫无差！”

2.【立义分·一心二门三大之大乘总纲】论云：“摩诃衍略有二种，有法及法。言有法者，谓一切众生心。是心则摄一切世间出世间法，依此显示摩诃衍义。以此心真如相即示大乘体故，此心生灭因缘相能显示大乘体相用故。所言法者，略有三种：一体大，谓一切法真如在染在净性恒平等，无增无减无别异故；二者相大，谓如来藏本来具足无量无边性功德故；三者用大，能生一切世出世间善因果故。”——【白话】：马鸣菩萨立论确立全篇之核心总纲骨架：“所谓大乘（摩诃衍），简要而言包含‘法的载体’（有法）与‘法本身之特质’（法）两个层面。所谓载体，正是我们一切凡夫众生现前的这一颗心！这颗心含摄统领了宇宙间一切世间轮回现象与出世间解脱圣法；大乘深义完全依托此心而显现：以此心的‘真如不生灭相’直显大乘之本体，以此心的‘生灭因缘动相’圆满显现大乘之体、相、用三大全景！所谓法的三种殊胜广大之义：第一是‘体大’，一切万法之真如自性，无论在凡夫烦恼杂染之中，还是在诸佛清净涅槃之中，其本性恒常平等不二，不增不减、无差无别；第二是‘相大’，自性如来藏中本来圆满具足无量无边不可思议的称性清净功德；第三是‘用大’，真如灵智能够生起一切世间与出世间的无上善因善果，是一切诸佛菩萨成佛度生的根本依靠！”

3.【心真如门·超越名相言说之绝待实相】论云：“心真如者，即是一法界大总相法门体。以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别，若离妄念则无境界差别之相。是故诸法从本已来性离语言，一切文字不能显说，离心攀缘无有诸相，究竟平等永无变异不可破坏，唯是一心，说名真如。以真如故，从本已来不可言说不可分别，一切言说唯假非实……但是一切言说中极，以言遣言，非其体性有少可遣、有少可立。”——【白话】：论主开显心性本体至高境地：“所谓‘心真如门’，正是整个一真法界至高无上的大总相法门之本体！因为心之本性原本就不存在生起与消亡的妄相，宇宙间一切千差万别的事物，纯粹是因为第六意识起心动念分别才显现出来的；只要彻底脱离了分别妄念，眼前根本就不存在任何对立差别的境界相！因此万事万物从无始以来，其本性就彻底脱离了世俗的语言，任何人类文字都无法真正描摹叙述；它超越了思量攀缘，无相可得，究竟平等、永远不会随岁月变异，也不可能被任何外力所破坏，唯有这纯然一体的本来真心，假名为‘真如’！正因如此，真如从本以来不可言说、不可分别，世间一切定义言诠都只是权巧假立而非实相；所谓‘真如’二字，也只不过是人类语言中的最高极则，佛陀借这一名词来遣除扫荡一切名相执念（以言遣言），绝不是在自性本体之中还有什么东西可以被扫除、或者有什么法可以被重新建立！”

4.【生灭因缘·如来藏与水风识浪之喻】论云：“心生灭门者，谓依如来藏有生灭心转，不生灭与生灭和合，非一非异，名阿赖耶识……一切心识相即是无明相，与本觉非一非异，非是可坏、非不可坏。如海水与波非一非异，波因风动，非水性动；若风止时，波动即灭，非水性灭。众生亦尔，自性清净心，因无明风动，起识波浪。如是三事，皆无形相、非一非异。然性净心是动识本，无明灭时动识随灭，智性不坏。”——【白话】：论主剖析凡夫心识生灭流转与成佛还灭之核心奥秘：“所谓的‘心生灭门’，是指众生依于本具的清净如来藏而生起了虚妄生灭的心念运转；本不生灭的真如自性与生灭变迁的无明妄念浑然和合，既非完全同一亦非截然二物，便构成了‘阿赖耶识’……一切心识活动的妄相本质上就是无明的相貌，它与本觉自性非一非异，既不能被彻底砸碎消灭，也不是死板不可改变的。这好比辽阔的大海海水与海面上翻滚的波浪既非两样东西亦非完全等同：波浪是因为狂风刮过才动荡起伏，绝不是海水本身的湿性在动！一旦狂风停息，翻江倒海的波浪当即平息灭尽，而海水的本质本体丝毫未曾断灭！众生身心亦复如是：本来清净的自性真心，因无明分别之风刮过，才掀起了眼耳鼻舌身意诸识的惊涛波浪！自性清净心是妄识波浪的依托根本，一旦修行断尽了无明，动荡的心识波浪彻底平息，而灵明觉照的自性真智永恒不灭！”