🏷️ 真如内熏
《起信论》揭示众生何以能发菩提心、断惑证真的根本内在原动力。真如本心不仅为诸法平等空性，更本具无量称性功德与无漏智慧光明力。此真如法性恒常于众生无明心中隐微发散熏习之力，令众生于生老病死痛苦中厌倦无常、乐求清净涅槃。无明熏真如令起幻妄诸染，真如熏无明令返本还源。禅宗所谓“本性自悟、元来是佛”，其生生不息之内在生机，即根源于真如本性的法尔内熏。
以「真如内熏」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
修行并非从心外造作出一尊新佛，而是顺应自性真如本具的内熏力量，歇下攀缘驰求。当厌苦求脱之心生起时，正当认取这便是本来面目在放光动地。
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Siksananda，意为“学喜”，于阗国三藏高僧，武周时重译八十卷《华严经》与《大乘起信论》唐本
Mahayana，梵语音译，意为“大乘”。论中以“众生心”为摩诃衍体，具足体大、相大、用大
Alayavijnana，藏识。本不生灭与生灭和合、非一非异，含藏一切善恶染净种子，起世间生灭流转
麁同“粗”。指心识活动之六粗相（智相、相续、执着等）与三细相（无明业相、能见相、境界相）
众生本具真如自性常恒不灭地在深处内熏无明，令凡夫在生死碰壁中自发产生厌苦求乐、发心向道之机
礛通“礅”或矿石璞石。论中喻摩尼宝珠被裹在粗糙矿秽之中，须假方便修持洗涤方能显发光明
既不执为绝对同一（非一），亦不执为割裂两截（非异），双遣断常二边以显圆融中道
大乘至高正定，端坐寂静不依声色气息见闻觉知，心境两忘、息灭分别，为一切诸三昧根本
📚 载述此概念的传世经典
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阿难独自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒摄入淫席，将毁戒体。佛顶放光宣说神咒，敕文殊持咒往护，阿难归佛后乃有此经之开示。
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什么是十二处本如来藏？
十二处（六根六尘）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘相对而无实体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是十八界本如来藏？
十八界（六根六尘六识）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘识三处都无。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参