永明智觉禅师唯心诀

1.【心性总摄与一法万名】论云：“详夫心者，非真妄有无之所辨，岂文言句义之能述乎！然众圣歌咏、往哲诠量，非不洞明，为物故耳。是以千途异说，随顺机宜，无不指归一法而已。故《般若》唯言无二，《法华》但说一乘，《思益》平等如如，《华严》纯真法界，《圆觉》建立一切，《楞严》含裹十方，《大集》染净融通，《宝积》根尘泯合，《涅槃》咸安秘藏，《净名》无非道场。统摄包含，事无不尽；笼罗该括，理无不归。是以一法千名，应缘立号，不可滞方便之说、迷随事之名，谓众生非真、诸佛是实。”——【白话】：永明延寿禅师直探心性宗源：“仔细审视我们现前这颗心，它原本超越了一切真与妄、有与无的二元辨别，哪里是世俗言语文字、名相概念所能够穷尽描述的呢！然而自古以来诸佛圣人赞叹歌咏、先贤哲人推演诠释，并不是他们不明白心性绝言之理，纯粹是为了慈悲教化天下有情的缘故啊。因此世间有千万种不同的经教言说，都是为了随顺众生不同的根机，最终无一例外都是指归这一心大法而已！所以《般若经》专讲不二，《法华经》纯阐一乘，《思益经》显发平等如如，《华严经》独标纯真法界，《圆觉经》依心建立万法，《楞严经》明心含裹十方虚空，《大集经》令染净无碍融通，《宝积经》泯灭根尘对待，《涅槃经》安住自性秘密宝藏，《维摩诘经》指示触目皆是道场。万法千差万别的事相无不统摄于自心，千经万论的幽微义理无不汇归于此心。因此这一真心在不同因缘下立了上千种名字，修道者绝不可死执权巧方便的言说，被事相名目所迷惑，妄生凡夫虚妄不真而诸佛真实独存的分别执念！”

2.【悟心圆通与凡圣同源】论云：“若悟一法，万法圆通，尘劫凝滞当下冰消、无边妙义一时通尽，深彻法源之底、洞探诸佛之机，不动微毫之功、匪移丝发之步，优游沙界、遍历道场，何佛刹而不登？何法会而不涉？无一相而非实相，无一因而非圆因，恒沙如来焕若目前、十方佛法皎然掌内，高低岳渎共转根本法轮、大小鳞毛普现色身三昧……初祖岂用西来，七佛何尝出世？万法本只由人，真如自含众德；无念而殊功悉备，无作而妙行皆圆。”——【白话】：延寿大师极赞彻悟自心之大解脱境界：“如果行者能够真正彻悟这一自心根本大法，宇宙间一切万法便当下圆融无碍、触处通达；无量劫以来在心中凝固郁结的贪嗔情执如滚汤泼雪般顿然消融，经教中浩瀚无边的玄妙义理一刹那间彻底透彻。直下深探法性之极底，洞照十方诸佛出世度生之大机大用！不用耗费丝毫造作的辛苦功用，不用挪动哪怕一丝一毫的脚步，便能自在安详地游历恒沙世界、遍履一切诸佛道场。哪有一处净土佛刹不能登临？哪有一处菩提法会不可涉足？！触目所见没有一个外相不是自性实相，日常起心动念无不是圆满成佛的正因；恒河沙数诸佛如来赫然呈现在眼前，十方浩瀚佛法清清楚楚朗照在掌心之中！高山深谷与大地江河都在齐声宣转根本法轮，微细昆虫与草木瓦砾都在普门示现色身三昧……若能见得此理，初祖达摩哪里用得着远涉重洋西来东土？过去七佛又何尝真正有生有灭地降生人世？！一切万法本来完全由当人自心所主宰，清净真如本自圆满具足无量称性功德；只要达于离相无念，一切殊胜功德便法尔备足；无心造作，一切微妙菩提万行当下圆满成就！”

3.【一百二十种邪宗见解之病根】论云：“只为昧于性德、罔辩真宗，舍觉循尘、弃本就末，挂有無之魔罥、投一异之邪林……已上略标一百二十种邪宗见解，并是迷宗背旨、失湛乖真，捏目生花、迷头认影，若敲冰而索火、类缘木以求鱼，畏影逃空、扪风捉电。苦非甘种，砂岂饭因；皆不能以法性融通、一旨和会，尽迷方便、悉溺见河，障于本心、不入中道。匍匐升沉之路、缠绵取舍之怀，于无心中强欲断除、向无事内刚求舍离。竟不知理即生死，恒与道冥；妄本菩提，从来合觉；明常住暗，水不离冰；灵智常存，妙用无尽。何乃遏想念而求湛寂，断烦恼而证真如？妄作妄修，自难自易！”——【白话】：延寿大师痛斥修行中的种种偏邪与见刺病根：“许多行者之所以历劫修行不得解脱，只因为迷昧了自性本具的功德，分不清宗门真正的心印；背离了灵明觉性去追逐外在尘相，舍弃根本大本而去攀求枝叶细末；挂在断常空有的邪魔罗网之中，投身于主客一异的邪见森林……前面所简略标出的这一百二十种邪宗见解，全都是迷失了本心宗趣、违背了一真法界，好比自己用手揉眼睛而妄见虚空生花，好比迷失了头颅而反去认镜中幻影；如同敲打寒冰想求取烈火，如同爬上树梢想捕捉活鱼，又好比害怕自己的影子而狂奔逃跑、徒手想去捕捉虚无的狂风与闪电！苦涩的种子里长不出甘甜的果实，冰冷的沙子怎么可能煮得出香喷喷的白饭？他们全都因为不懂得以法性圆融的无碍妙理去融会贯通，全被经教中的权巧方便所蒙蔽，深深溺死在各执己见的见解长河里，自障本心，无法契入不二中道！在无心之地强行要去斩断妄念，在本来无事之中硬要去求取舍离。殊不知生死的本质当下就是不生不灭的法性，恒常与大道冥然相合；妄念的源头本是菩提，从无始以来就与本觉同体！光明恒常存在于幽暗之中，波涛清水从来没有离开过寒冰；自性灵智恒常不灭，随缘大用永无止尽！为什么偏偏要压制念头去苦苦求取死寂，斩断烦恼去外求真如？如此盲修瞎炼、胡作非为，完全是自己给自己制造无尽的艰难与系缚！”

4.【唯在观心与一灯破暗】论云：“欲知妙理，唯在观心。恒沙之业，一念而能消；千年之暗，一灯而能破。自然不立名相，解惑寂然；岂有一物当情，万境作对。取舍俱丧，是非顿融；众翳咸消，豁然清净；无非不可思议解脱，尽是大寂灭道场。视听俱忘，身心无寄；随缘养性，逐处消时；犹纵浪之虚舟，若凌空之逸翮；纵横放旷，任迹郊逵。普劝诸后贤，但遵斯一路。闻而不信，尚结佛种之因；学而未成，犹益人天之福。”——【白话】：大师指归最直截之观心顿悟法门：“想要了悟宇宙人生的无上妙理，唯一的枢纽全在于反观内照当下一念自心！只要心光一照，哪怕累劫以来所积造的恒河沙数虚妄罪业，在一念觉照之中当下消灭无余；好比一间深陷千年生死长夜的幽暗古室，只要点燃一盏智慧明灯，千年的黑暗瞬间荡然无存！自心觉照现前之时，自然不会再死执语言名相，一切领解与疑惑全归寂灭；心头哪里还会有丝毫物象妄念攀缘，外境哪里还会化作与你对立抗衡的障碍！抓取与舍离的心机同时荡然无存，人我是非顷刻间彻底融化；眼中所有的幻翳垢染彻底剥落，天地身心豁然开朗、纯净无暇；举目所见无不是不可思议的大解脱，举足所踏尽是究竟圆满的大寂灭道场！忘却外在的见闻知觉，身心再无任何挂碍寄托；随顺眼前的因缘涵养天真自性，在行住坐卧中安然消磨岁月；恰似一叶随波逐流而不受羁绊的虚舟，好比一只搏击长空振翅高飞的雄鹰；天高地阔自由放旷，足迹随缘漫步于人间旷野！普劝后世有志于出离生死的贤达同修，唯当死心塌地遵行这一条究竟心路。哪怕听闻此法而暂时生不起圆满信心，也已经在八识田中种下了成佛的金刚种子；哪怕精进参学而暂时未得彻悟，也足以增长转生人天的大福德报身！”