🧘 六相圆融观照法门
法眼宗独门心性修持法门。融汇华严总、别、同、异、成、坏六相之旨入宗门机锋，教行者于日用一切森罗万象中见事理不二、体用相即。
以「六相圆融观照法门」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 4 步)
照见总别：观眼前万物为自性全体所现（总），万象各住其位秩序井然（别），全体即部分，部分即全体。
融通同异：观诸相本性同一空寂（同），而不坏事物千差万别之功能缘起（异），于差别中不见对立。
体认成坏：观诸法随缘和合而现（成），法尔迁流不居当体本空（坏），虽在成坏迁变中而自性如如不动。
直下见成：泯除主客对待与言句知解，以清净本眼安住当下，圆融无碍、随缘自在。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 1 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
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古地名，今浙江宁波鄞州区鄮山阿育王寺，文益禅师早年依希觉律师听习经律之处
孔门弟子子游与子夏，文学科杰出代表。希觉律师赞文益深通内外典籍，誉为“我门之游夏”
五代著名禅僧，玄沙师备法嗣，住漳州地藏院，以“不知最亲切”与“一切现成”启发文益大悟
宗门断绝意识思维之至言，指离开第六意识名相测度、当下一念未生之自性本体最为亲切真实
法眼宗立宗之根本纲宗，指法界万法与自性清净心本来圆满具足，当下脱体全彰，不假拟议修造
长庆慧棱门下高足，初执“不拨万象”，后于文益“万象之中独露身说甚么拨不拨”机锋下大悟
宗门指代六祖曹溪代代相传之清净正法眼藏，文益以此答天台德韶，令其言下大悟
古代折叠成册的经卷义疏。禅师警策学人切莫终日死执策子做口头推敲，当向眼前实际处荐取
📚 载述此法门的传世经典
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