❓ 《大乘起信论》云：“如摩尼宝本性明洁在矿秽中，不施功力，欲求清净终不可得。”何故？
💭 祖师作答
“要当集一切善行救一切众生，离彼无边客尘垒染，显现真法。”
📜 背景故事与机缘
《大乘起信论》问：“一切众生一切诸法皆同一法界，无有二相，据理但应正念真如，何假复修一切善行救一切众生？”答：“如摩尼宝本性明洁在矿秽中，假使有人勤加忆念，而不作方便不施功力，欲求清净终不可得。真如之法亦复如是，体虽明洁具足功德，而被无边客尘所染，假使有人勤加忆念，而不作方便不修诸行，欲求清净终无得理。是故要当集一切善行救一切众生，离彼无边客尘垒染，显现真法。”
💡 白话解读与参究要旨
摩尼宝喻解决了“本具”与“修行”的关系：摩尼宝本自明洁，但裹在矿石中，不施功力就不能显现。真如本具功德，但被客尘染污，不修行就不能清净。禅宗虽强调“本来是佛”，但决不废弃修行——本具是理，修行是事，理事并举方能合一。
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大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
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💡 相关参究问答
大乘起信论是谁造的？
大乘起信论相传为马鸣菩萨所造，是融合般若中观与唯识的重要论典，为中国佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
起信论的核心是什么？
核心是一心二门：一切众生心摄一切法，开为心真如门与心生灭门。真如门显体，生灭门显相用。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是心真如门？
心真如门即心的本体：不生不灭，离言说相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是心生灭门？
心生灭门即心的现象：依阿赖耶识有无明不觉起，能见能现能取境界，生灭流转。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是三大？
体大：真如性恒平等无增减；相大：如来藏具足无量功德；用大：能生一切世出世间善因果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是熏习？
净法（真如）与染法（无明）互相熏习，如衣受香。真如熏无明令厌生死求涅槃，无明熏真如令流转。 此中精要直指行者心性本自圆融