❓ 庞居士一家三口说难说易
💭 祖师作答
“居士云“难难,十石油麻树上摊”,庞婆云“易易,百草头上祖师意”,灵照云“也不难也不易,饥来吃饭困来睡”。圜悟评:三人各出一手共提个没底篮儿捞虾摝蚬,着着有杀人之机,处处有出身之路。”
📜 背景故事与机缘
庞居士浑家向火,居士蓦云“难难,十石油麻树上摊”,庞婆云“易易,百草头上祖师意”,灵照云“也不难也不易,饥来吃饭困来睡”。圜悟克勤于《圜悟心要》示华藏明首座中举此公案,评曰“若能忘言体意,方见此三人各出一手”。
💡 白话解读与参究要旨
临济和尚‘无位真人’在汝诸人六根门头放光动地。宗师劈头揭示自性真人灵明洞彻、不住阶位,逼问学人当下识取。僧拟议,临济便云‘无位真人是什么干屎橛’,彻底扫除学人执实自性为一物之微细法执。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 庞蕴居士 的其他经典机锋(4)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(5)
全部公案严阳尊者一物不将来
【赵州从谂】严阳问赵州“一物不将来时如何”,州云“放下着”,阳云“既一物不将来,放下个什么”,州云“放不下,担取去”。圜悟评:此正是无心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
【大梅法常】大梅受马祖“即心即佛”而去住山,后闻马祖说“非心非佛”,便云“这老汉鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟评:岂不是有逆水之波觑破马师漏逗耶?
马祖扭百丈鼻孔
【马祖道一】马祖与百丈同游山,见野鸭子飞过。祖云“是什么”,丈云“野鸭子”。祖云“向什么处去也”,丈云“飞过了也”。祖将百丈鼻孔扭,丈作忍痛声。祖云“何曾飞去”,丈于此有省。圜悟颂云“野鸭过前溪,千峰凛寒色,相顾不知归,未免资傍击。扭破疑团葛怛消,捎风直下透青霄”。
百丈独坐大雄峰
【百丈怀海】僧问百丈“如何是奇特事”,丈云“独坐大雄峰”,僧礼拜,丈便打。圜悟颂云“酱里着盐雪中送炭,才捋虎须棒头有眼。怪来独坐大雄山,他家曾踏上头关”。
丹霞见马祖托幞头
【丹霞天然】丹霞初见马祖,以两手托幞头。祖云“吾非汝师,南岳石头处去”。霞遂至石头,如前托幞头。头云“着槽厂去”。霞依童行次。一日石头为众云“今日斋后普请刬佛殿前草”,众竞具锄锹,霞独洗头棒剃刀于石头前胡跪。头笑为剃发。霞掩耳而去。却回马祖院,骑圣僧项。圜悟颂云“问一答十告往知来,龙驰虎骤玉转珠回”。
✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上,而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“饥来吃饭,困来即眠”,百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访,禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者,非游山玩水,乃遍参天下宗师,叩问己见,勘验所学。禅宗以为,学人不可守一
忘情绝照
牛头宗与禅门祖师所传之歇心法门。忘却情识攀缘,绝除刻意之观照与守持。心无所住,随缘任运,不起凡圣之见,犹如虚空不受尘埃染
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级,不假方便,直指当人本具自性。学人来问,或棒或喝,或竖拂或击竹,令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去,将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净,不留一丝圣凡知见,安住
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
看、窥视,禅宗多用此字表示机锋审视
小路,比喻修行的方法途径
极微小的重量,比喻精密的判断
深处、精微之地,比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动,禅宗用语
小蛤蜊,比喻微细事物
冷清寂静的样子
💡 相关参究问答
圜悟克勤如何看直指人心?
圜悟说:祖师西来唯直指人心,不在言语句上作解会。人人本具清净妙明真心,只须当下承当,不从他得。 此中精要直指行者心性本自
什么是金刚正体?
金刚正体即本心佛性:本无名相,非言句所能拟议。众生迷真逐妄,故祖师曲垂方便令其识取本来面目。 此中精要直指行者心性本自圆
圜悟如何教人参话头?
圜悟说看话头做工夫:只将所参话头蕴之于怀,行也如是参坐也如是参,参到用力不及处、留意不得时,蓦忽打脱方知成佛。
什么是忘情绝照?
忘情绝照是圜悟修行要径:将从前知见解路倒底放下,如枯木死灰,到一念不生处,蓦然桶底子脱契证本光。 此中精要直指行者心性本
什么是长养圣胎?
悟后须绵密保任:如曹山说经蛊毒之乡水也不得沾他一滴。令悟境不退,习气渐除,长养圣胎至于纯熟。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是打成一片?
打成一片是悟后功夫纯熟:世法佛法融通无碍,二六时中纯一无杂,行住坐卧左右逢源,法界与身心无二。 此中精要直指行者心性本自