| 德号尊称 | 北宋临济宗杨岐派 / 碧岩录击节录作者 |
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| 历史时期 | 宋嘉祐八年—南宋绍兴五年 (1063-1135) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
圆悟克勤,北宋临济宗杨岐派,五祖法演之嗣法弟子。以《碧岩录》与《击节录》两大评唱著作闻名于世。门下出大慧宗杲开看话禅一派、虎丘绍隆开虎丘派——圆悟一系遂为南宋以后临济宗之主流。圆悟之评唱以活句与死句为纲宗:活句不落言诠直指人心,死句拘于文字死于句下。其选雪窦颂古百则而评唱之成《碧岩录》,选雪窦拈古百则而击节之成《击节录》——一颂一拈,一详一简,相得益彰,为宋元禅宗评唱之双璧。
💡 核心教风与宗理玄旨
圆悟之评唱力破多知多解转生烦恼之口头禅,直示拈古十个拈做十般要须出他古人意方唤作拈古——非具宗门眼目者不能下断语。其击节非解释乃直指古人落处——如击节德山示众德山大似握阃外威权有当断不断不招其乱底剑,击节雪窦普请雪窦合吃多少,皆是直指落处不落解释。其评唱以活句死句为纲宗:活句不落言诠直指人心,死句拘于文字死于句下。若做两橛会且得没交涉,便作龙头蛇尾会且得没交涉——不许学人落于死句。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 圆悟克勤 机锋公案全集(27 则)
在公案库中筛选庞居士一家三口说难说易
居士云“难难,十石油麻树上摊”,庞婆云“易易,百草头上祖师意”,灵照云“也不难也不易,饥来吃饭困来睡”。圜悟评:三人各出一手共提个没底篮儿捞虾摝蚬,着着有杀人之机,处处有出身之路。
严阳尊者一物不将来
严阳问赵州“一物不将来时如何”,州云“放下着”,阳云“既一物不将来,放下个什么”,州云“放不下,担取去”。圜悟评:此正是无心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
大梅受马祖“即心即佛”而去住山,后闻马祖说“非心非佛”,便云“这老汉鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟评:岂不是有逆水之波觑破马师漏逗耶?
马祖扭百丈鼻孔
马祖与百丈同游山,见野鸭子飞过。祖云“是什么”,丈云“野鸭子”。祖云“向什么处去也”,丈云“飞过了也”。祖将百丈鼻孔扭,丈作忍痛声。祖云“何曾飞去”,丈于此有省。圜悟颂云“野鸭过前溪,千峰凛寒色,相顾不知归,未免资傍击。扭破疑团葛怛消,捎风直下透青霄”。
百丈独坐大雄峰
僧问百丈“如何是奇特事”,丈云“独坐大雄峰”,僧礼拜,丈便打。圜悟颂云“酱里着盐雪中送炭,才捋虎须棒头有眼。怪来独坐大雄山,他家曾踏上头关”。
丹霞见马祖托幞头
丹霞初见马祖,以两手托幞头。祖云“吾非汝师,南岳石头处去”。霞遂至石头,如前托幞头。头云“着槽厂去”。霞依童行次。一日石头为众云“今日斋后普请刬佛殿前草”,众竞具锄锹,霞独洗头棒剃刀于石头前胡跪。头笑为剃发。霞掩耳而去。却回马祖院,骑圣僧项。圜悟颂云“问一答十告往知来,龙驰虎骤玉转珠回”。
🧘 倡导与传授之修行法门(6)
普说与小参
普说与小参,禅林中之两种开示方式。普说者,对大众之正式开示,宗师升座,普告大众,系统阐述禅宗宗旨与修行要领;小参者,非正
忘情绝照
牛头宗与禅门祖师所传之歇心法门。忘却情识攀缘,绝除刻意之观照与守持。心无所住,随缘任运,不起凡圣之见,犹如虚空不受尘埃染
退步休歇
曹洞宗默照禅之核心修行要诀。面对世间纷扰与心头妄动,不向前争胜攀缘,而是“退步就己”,大休大歇。歇去千般计较、万种狂心,
颂古参究法
宋代禅宗极具特色的公案诗颂参究法门。汾阳善昭、雪窦重显等祖师精选古德公案,以典雅玄奥之诗偈(颂古)揭示个中机锋。学人借参
四十三难勘辨法
麦浪怀禅师所立宗门勘辨绝技。以四十三道不容拟议的禅关设难,直逼学人放下思维卜度,于言语道断处亲见本来面目。
撒手悬崖绝后苏法
宋代临济杨岐派圆悟克勤等大宗师所提撕的宗门大彻大悟实修法则。在万仞绝壁顶峰、百尺竿头无处攀援之处,彻底撒手放下所有情执靠
🏷️ 阐发之宗门核心概念(20)
拈古
拈古是禅宗祖师举古德公案而评判之的文体——举古人言行,下断语评判,不作文饰,直指落处。与颂古(以诗偈重显古则)并称禅宗两
击节
击节是圆悟克勤于雪窦拈古之下击节赞赏、别下断语之文体——击节即印可、赞赏,于古人语句尽处别转一路。击节非解释,乃直指古人
评唱
禅师对古则公案的点评与阐释。评唱非讲解公案义理,而是点明关捩子,引导学人参究方向。无门慧开《无门关》每则公案后皆附“无门
文字禅
文字禅,即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”,圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱,万松行秀着《从容录
向上关捩子
向上关捩子,即禅宗“向上一路”之关键机枢。“向上”者,超越凡圣、迷悟、生死之“最高境界”;“关捩子”者,如门之枢纽、机关
做工夫
禅宗术语,指参禅修行的实际用功过程。包括提话头、起疑情、参究、保任等环节。《禅关策进》专以此为主题,汇集诸祖法语与苦功事
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圆悟克勤(佛果禅师),《碧岩录》《击节录》作者
打着节拍,赞叹评点古人公案妙趣
禅师随宜应机的大机大用
骷髅,死人头骨,禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆,进退两难
醋瓮里的小虫,喻极微细之生灵
禅杖,木名,可为杖
逼迫挤压,宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇,喻公案凶险
弄虚头、不实落,掠取虚名
扛木板的人,喻只见一边不见全局
糊涂马虎、不明事理
隼类猛禽,搏击迅速
鹿中之王,其尾可制拂尘
撞击、捣击
祭祷消灾
巢穴,喻情识见解的窠臼
藤蔓缠绕,喻言语知解纠缠
盛饮食的圆口器皿
门槛
疾雷
折断
黄铜似金者
击打声
扭转
包头软巾
极微小的虫
同鳖
同拖
描绘
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
《碧岩录》为什么被称为“宗门第一书”?
《碧岩录》以百则公案为纲,通过垂示、着语、评唱、颂古层层发明,把公案的机关、血脉、照用彻底抉发,文字之美与勘验之精并臻极
《碧岩录》的六重体例是什么?
每则完整包含六层:一垂示(圆悟总提本则纲宗);二本则公案(雪窦所选古德机缘);三本则着语(圆悟随文夹注,或褒或贬);四本
什么是“垂示”?
垂示是圆悟在每则公案前所作的总纲提示,寥寥数语总提本则纲宗,如第一则“隔山见烟,早知是火;隔墙见角,便知是牛”,令学人未
什么是“着语”?
着语是圆悟在公案与颂古句下所作的夹注点评,多为一二字短语,如“勘破了也”“错”“谢答话”“放过”等。它是评唱者随文点破的
什么是“颂古”?
颂古是雪窦重显以诗偈颂出公案玄关的文学形式,以诗写禅、含蓄深隐,用典繁多、意象跳跃。如第一则“圣谛廓然,何当辨的”,须配
什么是“评唱”?
评唱是圆悟对公案与颂古所作的详细讲解发明,雄辨纵横、文采斐然。它抉发公案的机关、血脉与落处,使学人知恩解义。评唱是《碧岩