佛果击节录
作者: 宋·雪窦重显拈古 / 圆悟克勤击节 | 分类: 禅宗评唱 | 出处: 卍续藏第67册 No.1301
🔗 经典连线：圆悟佛果禅师语录（圆悟语录） · 佛果圆悟禅师碧岩录（碧岩同师） · 佛果圜悟真觉禅师心要（圆悟三部）
💡 现代白话导读与核心旨趣
《佛果击节录》二卷，北宋禅宗双璧之作。雪窦重显禅师（980-1052）举古德公案百则而拈古评判之，圆悟克勤禅师（1063-1135）于雪窦拈古之下击节赞赏、别下断语，而成此录。卷上三十七则，卷下六十三则，共百则——与《碧岩录》百则颂古评唱并称圆悟两大评唱著作。
雪窦重显，北宋云门宗，以《颂古百则》闻名，即《碧岩录》之底本。其拈古举古人公案而评判下断语，不作文饰，直指落处。圆悟克勤，北宋临济宗杨岐派，五祖法演之嗣法弟子，以《碧岩录》闻名于世，门下出大慧宗杲开看话禅一派。圆悟之评唱以"活句"与"死句"为纲宗：活句不落言诠直指人心，死句拘于文字死于句下。
《击节录》与《碧岩录》之区别：碧岩录以颂古为中心，有垂示、著语、评唱、颂古四重体例；击节录以拈古为中心，只有拈古与击节两重，更为简洁直截。碧岩录选雪窦颂古百则而评唱之，击节录选雪窦拈古百则而击节之——一颂一拈，一详一简，相得益彰。圆悟击节非解释，乃直指古人落处——如击节德山示众"德山大似握阃外威权，有当断不断不招其乱底剑"，击节雪窦普请"雪窦合吃多少"，皆是直指落处，不落解释。本录为研究宋元禅宗评唱之核心文献。
🗝️ 关键词与主旨
关键词：雪窦重显 · 圆悟克勤 · 拈古 · 击节 · 评唱 · 碧岩录 · 德山棒 · 雪峰普请 · 百丈拂子 · 赵州偷笋 · 临济蒿枝 · 云门法身 · 活句死句 · 宗门眼目
主旨：《击节录》以拈古与击节两重体例，展现宋元禅宗评唱之精髓。雪窦拈古举古人公案而评判——不作文饰直指落处；圆悟击节于雪窦拈古之下别下断语——印可赞赏别转一路。百则公案涵盖德山、雪峰、百丈、赵州、临济、云门、南泉、马祖等唐五代禅宗巨匠之机缘语句，经雪窦拈提、圆悟击节，一一别出手眼。圆悟之评唱力破"多知多解转生烦恼"之口头禅，直示"须是出得他古人意方可拈掇"——非具宗门眼目者不能下断语。
📌 重点内容
- 拈古与击节之体例：雪窦拈古举古德公案而评判，圆悟击节于其下别下断语。如第一则德山示众，雪窦拈云"二老宿虽善裁长补短，要见德山亦未可"，圆悟击节云"德山大似握阃外威权，有当断不断不招其乱底剑"——层层递进，直指落处。
- 百则公案之选材：涵盖德山示众、雪峰普请、百丈拂子、赵州偷笋、临济蒿枝、云门法身、南泉卖身、夹山生死等唐五代禅宗著名公案，经雪窦拈提、圆悟击节，一一别出手眼。
- 活句与死句：圆悟评唱以"活句"与"死句"为纲宗——活句不落言诠直指人心，死句拘于文字死于句下。如云"若做两橛会，且得没交涉；便作龙头蛇尾会，且得没交涉"——不许学人落于死句。
- 宗门眼目之要求：圆悟力破"多知多解转生烦恼"之口头禅，直示"拈古十个拈做十般，要须出他古人意方唤作拈古"——非具宗门眼目者不能下断语。
⚠️ 阅读难点
- 拈古与颂古之区别：拈古举公案而评判下断语，颂古以诗偈重显古则——二者体例不同，各有妙处。雪窦兼擅二者，圆悟于拈古下击节、于颂古上评唱，而成《击节录》与《碧岩录》双璧。
- 击节之旨：击节非解释，乃印可赞赏别下断语——如圆悟击节雪窦普请"雪窦合吃多少"，是赞是破？须具宗门眼目方能领会。
- 活句死句之辨：圆悟云"若做两橛会且得没交涉，便作龙头蛇尾会且得没交涉"——不许学人落于任何一种解释。活句究竟是什么？
- 百则公案之选材标准：雪窦选此百则而非彼百则，有何标准？圆悟击节此百则而非彼百则，有何深意？
🗣️ 名句白话解读
- "拈古十个拈做十般，要须出他古人意，方唤作拈古。"——圆悟击节。白话：拈古十则用十种方式拈提，必须出得古人意旨才能叫拈古——非具宗门眼目者不能下断语。
- "德山大似握阃外威权，有当断不断、不招其乱底剑。"——圆悟击节德山示众。白话：德山握棒如大将握剑，有当断则断之威权——新罗僧未踏船舷便打三十棒，何须等他开口。
- "多知多解，转生烦恼。"——圆悟击节。白话：多知多解反而转生烦恼——古人举一机一境皆明此事，如今只管记忆千端万端打葛藤有什么了期。
- "狮子咬人，狂狗逐块。"——圆悟引古语。白话：狮子咬人直取根本，狂狗逐块追逐枝末——参禅须如狮子咬人直取根本，不可如狂狗逐块落于言句。
📜 典籍原文
重刻圆悟禅师击节录题辞
圆悟禅师电机波辨，色丝妙绝，可谓文武火炉，锻练 学人矣。惜乎集录者采撷微言而失之简，加之三豕 门五，睹者眼眩焉。顷予友淳公搜猎竺典，企予祖躅， 以弥缝于阙。盖藻镜当台，妍媿可逃乎哉？晨星落落， 秦无人也。冀邈乎雾海，早刮目于南针。 元文戊午秋九月糓旦常州沙门说驴年序 明觉禅师瀑泉集见存乎大藏中，大古希音和者鲜 矣。圆悟禅师击节乎其间，教人不觉手舞足蹈，可惜 此土之旧刊，不啻失诸刀刁。鲁鱼提纲谬混著语，两 则合作一则，况乎举类多，其所录者踈也。是以读者 如箝，岂匪一大欠事哉？黑非佛果耳孙，谬涉字海，猎 禅林而获于其鱼兔，盖彼此交奏，稍识正音欤？且如 类则事迹，别出一卷，未慊于怀，绠短不搆，深泉曲远， 难尽其响，罪过弥天，一任诸方贬剥。关西黑太淳阁 笔于东武吉祥之草庐云。 是录撰次不吻合于拈古者，盖所闻纷纭，未经 考订，卒录之故欤？今輙仍旧耳。 先贤未游刃乎此书，故勾棘难晓也。今有古德 之颂者，掇标之上方。 未睹善本，蹉漏落，偕诸同袍，痴人说梦，不则 遗臭，千载勿吝，惊策则幸。 佛果击节目录
卷上 德山示众雪峰普请百丈拂子 崇寿指凳永嘉遶锡仰山指雪 香严垂语鲁祖吃饭雪峰古㵎 西堂烂却钦山竖拳睦州苕菷 枣树汉国赵州偷笋保寿开堂 无业妄想德山作么保福签瓜 南泉示众马祖图相兴化罚钱 长庆淘金大梅无意临济蒿枝 师祖珠藏镜清问僧云门法身 三圣金鳞伏牛驰书玄沙过患 报慈问僧船子丝纶投子一言 祖师六尘本生拄杖安国伊兰 玄沙见虎 卷下 洞山三顿大慈示众黄檗闭门 镜清方便香林衲衣本仁示众 国师三唤投子抑逼云门示众 智门草鞋雪峰五棒径山一点 睦州檐板巴陵示众则川摘茶 云门裂破睦州钵囊雪峰三下 南泉出世钦山恁么玄沙问僧 长庆羚羊圆明示众南院诸圣 雪峰相见国师净瓶茱萸看箭 临济赴斋三角示众岩头跨门 太原顾视云门三病鼓山示众 睦州毛端仰山坐次智门般若 乌臼参堂雪峰天使大随普贤 云门新罗北禅资福睦州示众 玄沙圆相南泉卖身茱萸一橛 夹山生死保福羚羊巴陵祖意 赵州答话躭源辞师沩仰田中 雪峰覆船保福扶犁大梅鼯鼠 赵州般若德山托钵雪峰古镜 洞山衣钵投子三星洛浦伏膺 香严仙陀风穴离微古德沙水 目录 雪窦明觉禅师拈古 佛果圆悟禅师击节 第一则德山示众
举：德山示众云：今夜不答话，问话者三十棒。 时有僧出礼拜，山便打。僧云：某甲 话也未问。山云：你是甚处人？僧云：新罗 人。山云：未踏船舷，好打三十棒。就法眼拈云：大小德山话作两橛。圆明拈 云：大小德山龙头蛇尾。雪窦拈云：二老宿 虽善裁长补短、舍重从轻，要见德山亦未可。 何故？德山大似握阃外威权，有当断不 断、不招其乱底劒。诸人要识新罗僧么？只 是撞著露柱的瞎汉。 师云：古人举一机一境，皆明此事。且世尊未举花已 前，是个什么道理？后来所以买帽相头，相席打令。如 今只管记忆千端万端，打葛藤有什么了期？多知多 解，转生烦恼。古人或拈古颂古一则因缘，须是出得 他古人意，方可拈掇。只如德山本是西蜀讲金刚经 座主，闻南方禅宗大兴，他云：南方魔子如此盛。遂罢 讲散徒，擎将疏钞，欲破禅宗。及至龙潭，言下大悟。后 住德山，三日一回搜堂。凡见文字，即时烧却。十二时 中，打风打雨。后来出岩头雪峰，如龙似虎相似。到他 打葛藤时，自有奇特处。一日示众道：汝但无事于心， 于心无事，则虚而灵，寂而妙。又道：捉空追响，劳汝心 神。梦觉觉，非觉亦非觉。一日岩头来参，才展坐具，德 山以拄杖挑向堦下。岩头下堦收得，便去参堂。来日 却上问讯，侍立次，山云：你什么处学得这个虚头来？ 岩头云：某甲不敢自谩。山云：你已后向老僧头上屙 去在。且道他见个什么，却不打他？岂不是有奇特处， 方可如此。岩头一日来参，脚才跨门，便问：是凡是圣？ 德山便喝，岩头便礼拜。且道他父子见个什么，便如 此奇特？五祖先师道：他既是开个铺席，为什么却不 答话？且道德山意在什么处？这僧也好奇特，跳出众 来便礼拜，德山便打，一似鹰挐燕，似鹘捉鸠。只如 法眼拈道：大小德山，话作两橛，可谓据款结案。圆明 拈道：大小德山，龙头蛇尾，也是看孔著楔。如今作么 生会这公案？若做两橛会，且得没交涉；便作龙头蛇 尾会，且得没交涉。既不恁么会，毕竟作么生？且道二 老宿为什么却如此拈？诸人试著眼看。古人道：狮子 咬人，狂狗逐块。如今作么生见得德山去？所以拈古 十个，拈做十般，要须出他古人意，方唤作拈古。只如 傅大士道：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。要知佛去处，只 这语声是。看他玄沙拈道：大小傅大士，只认个昭昭 灵灵又灵，云见桃花便悟。云：自从一见桃花后，直至 如今更不疑。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。 且道他意在什么处？雪窦一似古人，先拈他两人语 道：此二老宿，虽善裁长补短，舍重从轻。且道甚么处 是裁长补短处？什么处是舍重从轻处？此两个分明 点检德山。雪窦拈来，为甚么却道要见德山亦未可？ 雪窦后面，也只要见德山，这些子也难。后来人便邪 解道：法眼圆明，只是裁长补短，舍重从轻，只管作露 布，有什么交涉？雪窦拈道：德山似个什么？如阃外将 军相似，有威有权，为他有个劒，当断不断时，也不招 其乱。雪窦如此拈，也有错会者不少。雪窦前面拈了， 为什么又拈道：诸人要识新罗僧么？只是撞著露柱 底瞎汉。诸人且道，什么处是这僧瞎处？人多情解道， 等他德山道：你是什么处人？当时便以坐具劈面摵。 痴人！若如此，德山便放你也。且道毕竟什么处是这 僧瞎处？师便打。 第二则雪峰普请
举雪峰一日普请，自负一束藤，路逢一僧，峰 便抛下，僧方拟取，峰便踏倒。归举 似长生，乃云：我今日踏这僧快。生云：和尚替 这僧入涅槃堂始得。峰便休去。雪 窦拈云：长生大似东家人死，西家助哀，也好与一 踏。 师云：只这雪窦合吃多少？如今且放过一著。雪峰为 一千五百人善知识，当时日日普请，运水搬柴，岂似 如今兄弟端坐饱食，不知惭愧。不见云门问僧：甚么 处来？僧云：负柴来。门云：闲口。且道他云门意又作么 生？诸人试体究看。只如雪峰普请处踏倒这僧，归举 似长生，长生是个活泼泼地汉，便道：和尚也须替这 僧入涅槃堂始得。只这雪峰老汉也好当时便休去， 到这里作么生凑泊？也须是三根椽下，五尺单前，静 坐究取始得。看雪窦老婆拈似与诸人，到这里见得 去，自然打著南边动北边，才拈起便眼卓朔地。雪窦 拈掇他这因缘，人多邪解，别生知见义路，只管解将 去，殊不知雪窦意元不如此。且道他意在什么处？也 好与一踏，且莫错会。 第三则百丈拂子
举：百丈再参马祖，侍立次，祖以目视禅床角 头拂子，丈云：即此用？离此用？祖 云：你他后开两片皮，将何为人？丈取拂子 竖起，祖云：即此用？离此用？丈 挂拂子于旧处，祖便喝。百 丈直得三日耳聋。雪窦拈云：奇怪 诸禅德，如今列其派者甚多，究 其源者极少，总道百丈于喝下大悟，还端 的也无？然刀刁相似，鱼鲁参差 限平人被陆沈，若是明眼汉，瞒他一点不得。只如 马祖道：你他后开两片皮，将何为人？百 丈竖起拂子，为复如虫御木？为复啐同 时？诸人要会三日耳聋么？大冶精金，应 无变色。 师云：百丈和尚侍奉马祖二十余年，最得马祖提诲。 此一则因缘，丛林谓之再参马祖话。人多举得不同， 然宗师家只拈他著力处。古时尊宿才见僧来，便举 起拂子问佛法，或问祖意、西来意，多举起拂子。所谓 如狮子教儿迷踪诀，才方跳掷又翻身了也。须会他 宗师家手脚，始得如此奇绝。看他师资相见，如印印 空，更无瑕玷；如印印泥，谁辨得他字义？到这里，道吾 舞笏同人会，石巩张弓作者知；如印印水，涅槃心易 晓，差别智难明。只如沩山问仰山：马祖出八十四员 善知识，几人得大机？几人得大用？仰山云：百丈得大 机，黄檗得大用，自余皆是唱道之师。看他马祖一喝， 百丈直得三日耳聋。且道此一喝意作么生？不见适 来道：轮王髻中珠，不可轻分付。古人那里肯独自用 来？且打葛藤引相似。一二。不见丹霞访庞居士，问灵 照云：居士在否？灵照敛手而立。又问：居士在否？灵照 提篮便行。僧又问灵云：佛未出世时如何？云竖起拂 子。又问：出世后如何？云亦竖起拂子。又问雪峰：佛未 出世时如何？峰竖起拂子。出世后如何？峰抛下拂子。 僧礼拜，峰便打。到这里，棒头有眼明如日，要识真金 火里看。后来黄檗才见百丈，丈问：巍巍堂堂，从甚么 处来？檗云：巍巍堂堂，从岭南来。丈云：巍巍堂堂，来为 何事？檗云：巍巍堂堂，不为别事。一日黄檗谓百丈云： 暂别左右，欲礼拜马祖去。丈云：马祖已迁化了也。檗 云：未审马祖在日，有何言句？丈遂举再参因缘，黄檗 不觉吐舌。但如此参，到至玄至妙处，随分举一毫，便 盖天盖地，便能拈一茎草，作丈六金身用。将丈六金 身，作一茎草用，天下人总不奈你何。古人道：三日耳 聋由自可，三圣瞎驴愁杀人。且道作么生会他恁么 道？汾阳道：悟去便休，说甚么三日耳聋。石门聪云：若 不是三日耳聋，争承当得这一喝。汾阳后来道：我当 时恁么道，犹较石门半月程。雪窦拈云：奇怪诸禅德， 如今列其派者甚多，究其源者极少。雪窦拈汾阳石 门，总道百丈于喝下大悟，似则似，争奈鱼鲁参差。若 是明眼汉，瞒他一点不得。只如马祖道：你已后开两 片皮，将何为人？百丈竖起拂子，为复是如虫御木？为 复是啐同时？殊不知雪窦一口吞尽，亦乃尽神通 妙用，拈出似与人。既拈出他，且毕竟如何出他一只 眼？你等诸人，要见三日耳聋么？大冶精金，应无变色， 这语句沉却多少人了也。雪窦要出气，露一机一境， 千古万古扑不破，诸人且莫错会好。 第四则崇寿指凳
举，崇寿指凳子云：识得凳子，周匝有余。外，更有世界在。云门云：识得凳子，天地悬殊。雪窦拈 云：泽广藏山，理能伏豹。 师云：无味之谈，塞断人口。且道古人为甚么至理之 言却不举，却指凳子？诸人且道有什么奇特处？云门 道：天地悬殊。怀和尚却道：楠榆木做秀。圆通道：四脚 著地，和崇寿一坑埋却。山僧这里不要凳子，只要田 地上净洁。所以雪窦拈云：泽广藏山，理能伏豹。雪窦 道如此，未审是明他语点他话，是襃是贬？凡是一拈 一提，若是有工夫，自然盖天盖地。 第五则永嘉遶锡
举：永嘉大师到，六祖遶禅床三匝，振锡一下，卓然 而立。祖云：夫沙门具三千威仪、八万细行之家，善收善放，大德从何方而来，生大我慢？雪窦便 喝，乃云：当时若下得这一喝，免得龙头蛇尾弓。又再举：遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。 代六祖云：未到曹溪，与你三十棒了也。 永嘉大师本是讲维摩经座主，因讲维摩经自悟，说 得话惊人。因六祖会中策禅师游三吴，预座随喜，见 他讲得不同寻常座主见解，因讲散，遂诘其心地，所 发之言，并同诸祖。策曰：仁者悟心师是谁耶？受谁印 可？觉曰：我听方等维摩经论，并无师承，于维摩经悟 佛心宗，无人证据。策曰：仁者威音王已前则得，威音 王已后无师自悟，尽是天然外道。觉曰：愿仁者为我 印证。策曰：我乃言轻，有第六祖师在曹溪，四方云集， 并是受法之人。觉率策同至曹溪印可。永嘉既至曹 溪，见六祖坐次，持锡遶绳床三帀，振锡一下，卓然而 立。六祖云：夫沙门具三千威仪，八万细行，大德从何 方来，生大我慢？永嘉也好便道：生死事大，无常迅速。 六祖本要抛个钩钓永嘉，却倒被永嘉钓将去，两家 只管打葛藤，一对一问，千古万古，悉皆如此。末后六 祖道：如是如是。永嘉便行。祖云：少留一宿。故号为一 宿觉，名玄觉，号真觉。雪窦拈古，有大手脚，更不引问 答，直引他初见六祖语。雪窦拈弄永嘉道：生死事大， 无常迅速。且得没交涉。雪窦教永嘉下喝，免见后人 指注，且道明什么边事？这一喝似个什么？似置一宝 珠向面前，若是有钱人，便买将去，当时属你也。宗师 家拈古，有出群处，却再举六祖道：等遶绳床三帀，振 锡一下，卓然而立。好向他道：未到曹溪，已与你三十 棒了也。雪窦前头与永嘉出一只眼，这里与六祖出 一只眼，且道雪窦意作么生？ 第六则仰山指雪
举：仰山指雪狮子云：还有过此色者么？云门云： 当时便与推倒。雪窦拈云：只解推倒，不 能扶起。 师云：仰山侍奉沩山，前后二十余年，乃去行化。一日 归省侍沩山，山问：子称善知识，争辨得诸方来者，知 有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？试说看。仰 山云：有个验处。但见诸方僧来，竖起拂子问伊：诸方 还说这个不说这个？这个且置，诸方老宿意作么生？ 沩山叹曰：此是宗门中牙爪。仰山有如此为人手段， 所以一日指雪狮子问云：还有过得此色者么？且道 他意在什么处？莫是明一色边事么？且得没交涉。既 不明一色边事，又明个什么？所以道：鹭鸶立雪非同 色，明月芦花不似他。巴陵鉴和尚。僧问：如何是提婆 宗？鉴云：银椀里盛雪。雪窦拈拄杖示众云：把断世界 不漏丝毫，还搆得也无？所以云门道：直得乾坤大地 无丝毫过患，只是转物。不见一色犹为半提，直得如 此，更须知有全提时节。诸上座！翠峰若是全提，尽大 地人并须结舌，放一线道：转见不堪。以拄杖一时打 散。雪窦悟到这般田地，方可为人。老僧道：瞎。诸人作 么生会？云门应时应节，但与推倒，用拈仰山意，又被 雪窦拈道：他只解推倒，不解扶起。且道雪窦意在什 么处？ 第七则香严垂语
举：香严垂语云：如人上树，口衔树 枝，手不攀枝，脚不踏枝。树下有人 问西来意，不对则违他所问，若对又丧身失 命。正当恁么时，作么生即是？时有 虎头上座出云：上树即不问，未上树请和尚道。人死，西家助哀。香严呵呵大笑。雪窦拈云：树上 道即易，树下道即难。老僧上树，也致一问来。 诸方老汉，得个见处，直是千般万计，提起为人，更不 囊藏被盖。立个喻，令人易晓，却倒成难晓。何故？为慈 悲深厚，令人转生情解。若是慈悲浅，却较些子。只如 香严垂语道：若论此事，如人上树，口衔树枝。这个香 严老婆心切。只这问你，若才生树上树下，对与不对 处，转生义路，堕在常情，卒难透得。若是顶门上具眼 的，终不向对与不对处作解会。未举已前，先知落处。 后学之流，须是透过这关捩子，始可出得身，吐得气。 若透不过，坐在这里，名为死汉，有什么用处？你看得 底人，逈别便知他落处。香严才垂此语，便有虎头上 座出云：上树即不问，未上树请和尚道。香严呵呵大 笑。你道香严笑个什么？若知落处，说什么上与不上？ 若不知落处，也须退步看始得。若是作者，当机便见。 若拟议之间，觌面蹉过。或不落二边，对也不是，不对 也不是，作么生却得见古人意去？到这里，若是具通 方底手脚，说甚么树上树下，对与不对？如今山僧在 这里，是上树是未上树？是对是不对？雪窦拈香严与 虎头相见处，却教人致一问来，还有么？树上道即易， 树下道即难。末后又道：老僧上树，也致将一问来。这 些子，如马前相扑，眨眼便输。雪窦于节角交讹处拈 出，令人见罗笼不肯住，呼唤不回头底汉，才闻人举， 便知全机大用，善能拈提。看雪窦老汉，也不妨奇特。 第八则鲁祖吃饭
举：僧问鲁祖：如何是不言言？祖云： 你口在什么处？僧云：某甲无口。祖云：将什么 吃饭？僧无语。雪窦 拈云：好劈脊便棒。这般汉开口了合不得， 合口了开不得。 师云：鲁祖参马大师，住池州鲁祖山，凡见僧来，便面 壁直下省要，只是难搆。南泉闻云：我寻常向人道，向 佛未出世时承当，尚不得一个半个，他恁么驴来去。 一日，南泉到来，抚师背一下，师云：谁？泉云：普愿。师云： 如何？泉云：也是寻常。祖云：得恁么多口。僧问：如何是 双林树？祖云：有相身中无相身。僧云：如何是有相身 中无相身？祖云：金香炉下铁昆仑。又问：如何是学人 著力处？祖云：春来草自青。僧云：如何是不著力处？祖 云：山崩石头落，平川烧火行。鲁祖如此为人，诸公作 么生会？试参详看。所以古人道：欲得亲切，莫将问来 问。这僧致个问端，鲁祖便如此答，这僧如此进一转 语，不妨奇特。争奈鲁祖是作家炉冶，有大手段底也 出他不得。后来雪窦傍不肯，便云：好劈脊便打。大众！ 好去这里代这僧一转语，免见雪窦恁么道。若是具 眼脑汉，终不向言语里作活计。 第九则雪峰古㵎
举：僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？峰云：瞪目不 见底。僧云：饮者如何？峰云：不从口入。 僧举似赵州，州云：不可从鼻孔 里入。僧却问赵州：古㵎寒泉时如何？即不可。州云：苦。僧云：饮者如何？州云：死。 雪峰闻举云：赵州古佛从此不答话。雪 窦拈云：众中总道雪峰不出这僧问头，所以赵州 不肯。如斯话会，深屈古人。雪窦即不 然，斩钉截铁，本分宗师。就下平高， 难为作者。 师云：雪窦拈来，也是好心，也是不好心。何故？一手抬， 一手搦。僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？峰云：瞪目不见 底。僧云：饮者如何？峰云：不从口入。后人只管用作不 答话会，作恁么去，就驴年梦见汾阳，谓之借事明己。 古㵎寒泉时如何？瞪目不见底，此明他脚跟下事。雪 峰是一千五百人善知识，依前用他问处答道：瞪目 不见底。为他问道：脚跟下事。似古㵎寒泉相似，这老 汉不妨亲切。古人道：问在答处，答在问处。不见僧问 云门：佛法如水中月，是否？门云：清波无透路。且道是 同是别？如今人只随语生解，殊不知赵州与雪峰相 见，州云：不可从鼻孔里入。雪峰云：赵州古佛从此不 答话。已是与他相见，且道这里意是如何？须是打破 面前漆桶，始可入作。后人不善来风，走向赵州语下 作活计，到这里若是通方汉，必知此二尊宿落处。雪 峰云：赵州古佛从此不答话。此一句语，如金如玉，难 酬其价。雪峰虽答者僧话，终不去语句里作系驴橛。 后人多少错会，妄去中间穿凿。殊不知本宗猷此事， 若只在言句上，便不深屈古人，所谓玉女已归霄汉 去，呆郎犹在火炉边。雪窦道：众中总道雪峰答他话， 便成就下平高，难为作者。又是错会吃雪窦毒药了 也。此意与法眼话作两橛一般，只为他一手抬一手 搦。只如赵州勘婆子，且道是勘破不勘破？且道雪峰 是答他话不答他话？真如喆拈赵州勘婆子话道：天 下衲僧，只知问路老婆，要且不知脚下泥深。若非赵 州老人，争显功高汗马。只如雪窦道：如斯话会，深屈 古人。且道是屈是不屈？怀和尚道：作么生会不答话 底道理？赞叹赵州即不无，还知赵州一片玉瑕生么？ 若点检得出，相如不诳于秦王，雪窦分明拈了也。而 今人却不去见赵州雪峰，却走去咬雪窦语句，去语 脉上走。不知他雪窦一手抬一手搦，且道阿谁是斩 钉截铁本分宗师？阿谁是就下平高难为作者？到这 老直饶辨得去，也只是语脉上走。 第十则西堂烂却
举：僧问西堂：有问有答，宾主历然。无问无答时如 何？西堂云：怕烂却那。又问长庆：有 问有答，宾主历然。无问无答时如何？庆云： 相逢尽道休官去，林下何曾见一人？雪窦 拈云：何不与本分草料？ 师云：不堕心机意想，如何得平稳去？古人道：欲得亲 切，莫将问来问。何故？问即似偷人物了，更云：我去彼 中，偷得甚物来？乃在这里，贼赃已露。这僧致个问端， 一似如此，却将去问西堂和尚云：有问有答，宾主历 然。无问无答时如何？堂云：怕烂却那。古人太煞慈悲， 有时孤峰顶上垂手，有时荒草里横身。他道怕烂却 那奇特，不妨亲切。这僧却更去问长庆，庆云：相逢尽 道休官去，林下何曾见一人。这僧分明去问，是有问 有答了，更说什么如何若何，惹得长庆恁么道，又且 得不辜负他来问处。雪窦拈云：何不与本分草料，也 是骑贼马赶贼。 第十一则钦山竖拳
举：钦山一日上堂，竖起拳头，又开云：开即为掌，五 指参差。复握拳云：如今为拳，必无高下。 还有商量也无？一僧出众，竖起拳头。 山云：你只是个无开合汉。雪窦 拈云：雪窦即不然。乃竖拳云：握则为 拳，有高有下。复开云：开则成掌，无党无偏。转却了也。且道放开为人好？把定为人好？开也造 车，握也合辙。若谓闭门造车，出门合 辙，我也知你鬼窟里作活计。 师云：看他古人如此老婆心切，千方百计举扬显示 个一段大事，令人易见。中间也有用作示众、用作借 事明物，也有悟去者。雪窦因风吹火用力不多，乃竖 起拳头云：握则为拳，有高有下。复开云：开则成掌，无 党无偏。且道放开为人好？把定为人好？开也造车，握 也合辙。若谓闭门造车、出门合辙，我也知你向鬼窟 里作活计。古人为此事如是故、故如此，且道是如何？ 古人同条生则是一，为什么却如此不同？诸人无事 试翻覆参详，看是什么道理？若是个汉，一便知；其 或拟议，便隔千山万水了没交涉也。 第十二则睦州苕菷
举：僧问睦州：高揖释迦，不拜弥勒时如何？ 州云：昨日有人问，赶出院了也。僧云：和尚 怕某甲不实。州云：拄杖不在苕菷柄，聊 与三十。雪窦拈云：睦州只有受璧之心，且 无割城之意。 师云：且道这僧过在甚么处？岂不见石头问让和尚： 不求诸圣，不重己灵时如何？让云：子问太高生，何不 向下问将来？头云：宁可永劫沉轮，不求诸圣解脱。乂 僧问洞山：文殊普贤来参时如何？山云：趁向水牯牛 里队去。僧云：和尚入地狱如箭射。山云：全赖子力。这 僧不是寻常底禅和，却云：怕某甲不实。是则是，直饶 浪击千寻，争奈龙王不顾。睦州道：拄杖不在苕菷柄， 聊与三十。且道是压良为贱？莫是倚势欺人？切忌错 会，好削去是非得失情解计较，令净躶躶赤洒洒，自 然正见现前，得大自在。古人道：合恁么时，早是错了 也。雪窦傍相一拶甚好，拈即许你拈，会即不许你会。 何故？睦州只有受璧之心，且无割城之意。往往真个 道睦州只有受璧之心，正落在雪窦绻缋窠窟里。战 国时秦强赵弱，而赵有连城之璧，秦王闻之，许以十 五城易之，赵乃遣蔺相如送璧至秦，秦王但受其璧， 竟无割城之意，相如乃以计夺还于赵也。诸人且道 什么处是睦州只有受璧之心处？且甚处是无割城 之意处？也须各人著些精彩始得。 第十三则枣树汉国
举枣树问僧：近离甚处？僧云：汉国。树云：汉国 天子还重佛法也无？僧云：苦哉！赖值问著某 甲，问著别人则祸生。树云： 作什么？僧云：人尚不见，有何佛法可重？ 树云：阇黎受戒来多少时？僧云：二十夏。 树云：大好不见有人。便打。雪窦拈 云：这僧棒即吃，要且去，不再来。枣树令虽行， 争奈无风起浪？ 枣树和尚，五代时在湖南界上，刘王名俨，居广南，僭 为汉国，这僧从彼中来。古人出一丛林，入一保社，全 以此事为念，不似今人只管打閧过日，遇人问著，殊 不辨端倪，面赫赤地，无言可对，盖谓无蕴藉底工夫 也。宗师家见僧，便问便勘，看他是个汉，别机宜，辨宾 主，一问便知落处。这僧枣树见来，似有衲僧气息，便 问：近离甚么处？僧云：汉国。树云：汉国天子还重佛法 也无？僧云：苦哉！赖值问著某甲，问著别人，则祸生也。 枣树是作家，宗师也不忙，却道：作个甚么？僧云：人尚 不见，有何佛法可重？这僧担一担禅来，枣树当时若 便打，免见雪窦点检也好。老婆心切，却问：阇黎受戒 来多少时？这懵懂汉却云：二十夏。枣树云：大好！不见 有人捉他空处便打，是则是，犯手伤锋了也。云门勘 僧，极是手亲眼辨，一日问僧：你是甚处人？僧云：新罗 人。门云：你将什么过海？僧云：草贼大败。门云：你为什 么在我手里？僧云：恰是。门云：一任跳跳。又北禅问僧： 近离什处？僧云：资福。北禅云：福将何资？僧云：两重公 案。禅云：为什么在我手里？僧云：一任和尚收取。禅便 休去。看他古人句中辨别，临时折倒，始为勘僧。只如 枣树问僧：近离甚处？僧云：汉国。树云：汉国天子还重 佛法也无？僧云：苦哉！赖值问著某甲，若问著别人即 祸生也。树云：作什么？僧云：人尚不见，有何佛法可重？ 树云：阇黎受戒来多少时？僧云：二十夏。树云：大好不 见有人。便打。所以雪窦拈云：这僧棒虽吃了，要且去 不再来。虽然打了，这僧却不瞥地，当时莫伤锋犯手， 他若省去，无你撼动处。古人有三度吃六十棒者，且 道他意作么生？雪窦云：这僧恁么唤，也唤不回头来。 且道他意作么生？枣树令虽行，且道作么生是无风 起浪处？具眼衲僧试去辩别看。 第十四则赵州偷笋
举：赵州问婆子：什么处去？婆云：偷赵州笋 去。州云：忽遇赵州又作么 生？婆便掌，州便休。雪窦拈云： 好掌更与两掌，也无勘处。 师云：这婆子本为尼，因会昌沙汰，更不复作尼，只是 参得好。这个公案，诸人无事也好著眼参详看。而今 众中有一般禅和家，须待长老入室小参，方可做些 子工夫。不然，终日业识茫茫，游州猎县，趁温暖处去， 却也趁口快说禅，殊不知当面蹉过多少好事了也。 不见岩头示众道：若是得底人，只守闲闲地。如水上 按葫芦相似，触著便转，按著便动。赵州古佛便是恁 么人，这老汉幸自无事，却为他时时有生机处，便要 垂手问这婆子。婆子既知是赵州，且道觌面为什么 却道偷赵州笋去？州云：忽遇赵州时如何？婆子便掌。 也是这老汉惹得婆子与他手脚，他便休去。且道赵 州是个什么道理？五祖先师拈云：赵州休去，不知众 中作么生商量？老僧也要露个消息，贵要众人共知。 婆子虽行正令，一生不了；赵州被打两掌，咬断牙关。 可谓婆子去国一身轻似叶，赵州高名千古重如山。 但凡拈古，须似这般手段，见透古人意，方可拈掇他； 若不如此，便泥里洗土块。雪窦为他作得这般工夫， 见得透前后，便云：好掌。更与两掌，也无勘处。且道雪 窦意在什么处？当时作得个甚么道理勘得这婆子 去？诸人照顾，切忌著掌。 第十五则保寿开堂
举：保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打 。圣云：恁么为人，非但瞎却这僧眼，亦瞎却镇 州一城人眼去在。寿便归方丈。雪窦 拈云：保寿三圣虽发明临济正法眼藏， 要且只解无佛处称尊。当时这僧若是个汉， 才被推出，便与掀倒禅床，直饶保寿全大机用， 也较三千里。 第二代保寿参。前保寿令参：父母未生已前，如何是 你本来面目？如此数年，不能省悟。一日别保寿行脚 去，寿云：汝且住，当有证入。令作街坊，忽于閙市中见 二人相争，一人劝云：你辈得如此无面目。寿于言下 大悟。后前保寿迁化，祝三圣云：且令作山主，住十年 始得开堂。后三圣作请主，令开堂。开堂日，三圣推出 一僧，保寿便打。且道他古人意在什么处？三圣云：恁 么为人，瞎却镇州一城人眼去。在此处又作么生？禅 和家也须子细，试去体究看。莫是保寿不会，便归方 丈么？是何道理？看他悟底人，爪牙逈自不同。后来僧 问：万里无片云时如何？寿云：青天也须吃棒。临济迁 化，三圣作院生，济云：吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。 圣云：谁敢灭却和尚正法藏眼？济云：忽有人问，汝作 么生祇对？三圣便喝，济云：谁知我正法眼藏，到这瞎 驴边灭却。后僧举此语请益风穴，穴云：密付将终，全 主即灭。复云：只如三圣一喝，又作么生？穴云：可谓入 室之真子，不同门外之游人。临济一宗，风穴亲承，不 同小小。后来南禅师道：百丈耳聋犹自可，三圣瞎驴 愁杀人。看他从上宗风，岂是规模闻听得来？须是桶 底子脱相似，大用现前，始有如此作略。雪窦自蜀出 峡，先见北塔，一住十年，已有深证。离北塔到大龙会 中，作知客亦多时。大龙一日上堂，师出问：语者默者 不是，非语非默更非，总是总不是，拈却大用现前，时 人知有，未审大龙如何？龙云：子有如是见解。师云：这 老汉瓦解冰消。龙云：放你三十棒。师礼拜归众，龙却 唤适来问话底僧，师便出，龙云：老僧因什么瓦解冰 消？师云：转见败阙。龙作色云：尀耐尀耐。师休去。雪窦 后行脚到南岳，举似雅和尚，雅云：大龙何不与本分 草料？师云：和尚更须行脚。后大龙小师在浙中相见， 谓曰：何不与先师烧香？雪窦云：昔僧问先师：色身败 坏，如何是坚固法身？先师云：山花开似锦，㵎水湛如 蓝。我诵此因缘，报他恩了也。后到洞山聪和尚处，又 参大愚芝，芝嗣汾阳昭，云峰悦承嗣芝。悦与雪窦游 从最久，久参临济正法眼藏宗旨。雪窦最得芝和尚 提诲，所以雪窦会临济宗风。云峰悦知雪窦不嗣芝， 一日与游山，特去勘他，问云：入荒田不拣，信手拈来 草，触目未尝无，临机何不道？雪窦拈起一茎禾示之， 悦不肯，云：梦也未梦见在。雪窦云：你不肯即休。雪窦 知临济下宗风，所以如此拈。因这缘道：保寿三圣虽 发明临济正法眼藏，要且只解无佛处称尊。当时这 僧若是个汉，才被推出，便与推倒禅床，直饶保寿全 机大用，也较三千里。敢问诸人，只如保寿打这僧，是 全机不是全机？只如雪窦道：这僧当时若是个汉，才 被推出，便与掀倒禅床。当时若便掀倒禅床，被保寿 劈脊便棒时，又作么生？到这里，须是顶门具眼，方可 见得。他若未能如此，也须退步体究，看是个什么道 理。 第十六则无业妄想
举：僧问无业国师：如何是佛？国师云：莫妄想。 雪窦拈云：塞却鼻孔。僧又问：如何 是佛？国师云：即心是佛。雪窦拈云：拄 却舌头。 无业国师，商州上洛人。母闻空中曰：寄居得否？觉乃 有娠，生而有光满室。出家后，讲经律并涅槃、般若等 论。及见马祖，祖器之，乃问：巍巍堂堂，其中无佛。师于 是问曰：三乘等学，某粗知其旨。常闻禅门即心是佛， 实未能晓。祖云：即今未晓底心即是佛，更无别佛。又 问：如何是祖师密传底心印？祖云：大德正閙在，且去， 别时来。师才出，祖召：大德！师回首，祖云：是什么？师便 顿悟，乃礼拜。祖云：跺跟阿师，礼拜作什么？云居锡云： 什么处是汾州正閙处？后来答话，只云：莫妄想。如此 者二十年。一日，院主云：和尚休得也未？他即云：院主。 主应之。他云：这回休得也未？直至死，亦只云：休得也 未？若道禅，真个有一句教人端的参。如问佛问祖，只 一般答，何故一百个答做一百般？只这无业老汉也 大漏逗。雪窦下一句语，极有作略：如何是佛？他云：莫 妄想。雪窦云：塞却鼻孔。如何是佛？云：即心是佛。雪窦 云：拄却舌头。正当恁么时，舌头又拄却，鼻孔又塞却， 还有转身吐气处也无？便打。 第十七则德山作么
举：僧问德山：从上诸圣向什么处去？山 云：作么作么？僧云：敕点飞龙马，跛鳖出头 来。山便休去。至来日，山出浴，其僧 过茶与山，山抚僧背一下，僧云：这老汉 方始瞥地。雪窦拈云：然精金百炼，须要 本分钳锤。德山既以己方人，这僧还同受屈。 以拄杖一画云：适来公案且置，从 上诸圣向什么处去？大众拟议，雪 窦一时打趁。 师云：德山寻常打风打雨，为什却不打这僧？且道这 僧如何？可谓三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。你 道这老汉肯做这般去就么？这僧却道：敕点飞龙马， 跛鼈出头来。这里合打。且道为什么德山不打便休 去？是以杀人不用刀，这个全无伤锋犯手处。若是活 汉，方可见得；若不是顶门具眼底，直下卒难摸索。至 来日山出浴，其僧过茶与山，山抚僧背一下，这僧孟 八郎却道：这老汉方始瞥地。直饶浪击千寻，争奈龙 王不顾。雪窦是作家钳锤。大凡拈古，须平将秤称斗 量了，然后批判。他虽恁么拈，不许人恁么会。雪窦拈 道：精金百炼，须要本分钳锤。只如德山前头也休去， 后头也休去，未审作么生是精金百炼？德山真是恶 手脚，见这僧不是受钳锤底人，所以休去。雪窦云：德 山既以己方人，这僧还同受屈。德山如戴角大虫，何 故却以己方人？且道此意作么生？若是具眼者，必不 可言句上走。雪窦以拄杖一画云：适来公案且置，他 为什么却拈放一边？却道从上诸圣向什么处去也？ 大众拟议，一时打趁，到这里合作么生商量？看诸人 皮下还有血么？ 第十八则保福签瓜
举：保福签瓜次，太原孚上座到来，福云： 道得与你瓜吃。孚云：把将来。福 度一片瓜与孚，孚接得便去。雪窦拈云： 虽是死蛇，解弄也活。谁是好手？试请辨 看。 太原孚上座，本是讲经僧，后因一禅客激之，遂悟心 要，便云：我从今已去，更不将父母所生鼻头扭揑也。 因游径山，佛殿前立，僧问：曾游五台么？孚云：曾游。僧 云：还见文殊么？孚云：见。僧云：向什么处见？孚云：向径 山佛殿前见。雪峰闻此语，喜云：作家禅客怎生得入 岭来？后到雪峰，峰领众接至，上堂，孚一雪峰，便下 座。孚参堂去后，老宿拈云：大小雪峰被孚上座一， 直得高竖降旗。后来在雪峰会中作知客，与玄沙辈 箭锋相拄，如大虫插翅相似。只如他一雪峰，自有 个道理。这签瓜话，只是无缝罅，只是疑人。保福云：道 得与你瓜吃。孚云：把将来。若是识端倪底人，见他一 似两阵相交，彼此互相好手，各无伤损；不见底人，未 免胡乱指注，唤作禅道。不然，唤作无事一时去，念言 念语生情解，转打不著。离却此令，又作么生？古人道： 透关一句，直下孤危，只露目前些子。教你见得，便识 将去；不识，辄莫疑著。这个是向上人行履，所以道：同 道者方知。此公案，雪窦拈得天然好，虽是死蛇，解弄 也活。如今还有弄得活底么？若搆得了，便许独步寰 中，七穿八穴；若也未会，一任把定死蛇头。 第十九则南泉示众
举：南泉示众云：道非物外，物外非道。赵 州出问：如何是物外道？泉便打。是本分。州云：和尚莫打，某甲向后错打人去在。一个。泉云：龙蛇易辨，衲子难谩。雪窦拈云：赵 州如龙无角，似蛇有足。当时不管尽法无 民，直须吃棒了趁出。 南泉、赵州一出一入，互相唱和，缁素则有得失，著著 无出身处，但去意不到处，正好急著眼看是什么道 理。南泉示众云：道非物外，物外非道。赵州这老汉有 拨转路头处，更具通方底眼，便出众问：如何是物外 道，惹得这老汉？僧打却云：莫打某甲，已后错打人去 在。南泉把不定，随后却向伊道：龙蛇易辨，衲子难谩。 且道他意作么生？须是通方衲子，方可见得二老汉 落处。南泉一日上堂，赵州便问：明头合？暗头合？泉便 归方丈，赵州便下堂。州云：这老汉被我一问，直得无 言可对。堂中首座云：莫道和尚无语，只是上座不会。 州便打。首座云：这棒合是堂头和尚吃。看他父子一 机一境，如两镜相照相似，而今人将妄想意识去测 度，争得知他落处？如雪窦拈道：赵州如龙无角，似蛇 有足，当时不管尽法无民，直须吃棒了趁出。当时即 且置，只如今作么生？良久，云：放过一著。 第二十则马祖图相
举：僧来参马大师，师画一圆相云：入也打，不入也 打。僧便入。师便打。僧云：和 尚打某甲不得。师靠却拄杖休去。似闪电光，可惜许有头无尾雪窦拈云：二俱不了。和尚 打某甲不得，靠却拄杖，拟议不来，劈脊便打。靠却拄杖休去，惹得雪窦许多葛藤。 马祖大师见僧来参，便画一圆相云：入也打，不入也 打。且道此意如何？这僧却是个作家，便入。祖便打，他 却难容，便道：和尚打某甲不得。这老汉知他是本色 衲僧，便恁么休去，招得雪窦点检道：二俱不了。只如 此便下座，却较些子。末后更道：拟议不来。劈脊便棒。 只如雪窦恁么道，已是灵龟曳尾。 第二十一则兴化罚钱
举：兴化问克宾维那：你不久为唱道之师。家男女宾云：不入这保社。化云：会来不入， 不会不入。宾云：没交涉。化便打云：克宾 维那法战不胜，罚钱五贯，充设饡。至 来日斋时，兴化自白椎云：克宾维那法战不胜，不 得吃。即便赶出院。雪窦拈云：克宾要承 嗣兴化，罚钱出院且置，却须索取这一顿 棒始得。且问诸人：棒既吃了，作么生 索？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈，以 拄杖一时打散。 大凡临济下儿孙，须明此一段大事始得。这公案须 是透得净尽方见，才若拟议，碍塞杀人。只如兴化问 克宾维那道：你不久为唱道之师。宾云：不入这保社。 化云：会来不入？不会不入？宾云：没交涉。化便打云：克 宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡。这汉讶郎当地， 也与他出钱。来日斋时，兴化自白椎云：克宾维那法 战不胜，不得吃饭。即便赶出。这汉讶郎当地，也与他 出院。若要扶竖临济正法眼藏，也须是明取这一则 公案，始较些子。人多下喝下拍生情解，我恁么说话， 也是漏泄天机了也。到这里作么生会？也须是他父 子相投，言气符合，方始见得他。克宾维那为他不与 常人一般，才作情解，便落在世谛流布。只为透不得， 堕在尘缘中，不识向上人行履处。要须是蹈著向上 关捩子，自然到他古人自在安乐处。所以道：你若行 时我便坐，你若坐时我便行。你若作宾我须作主，你 若作主我须作宾。所以互相建立，若作情解，卒摸索 不著。亦似临济迁化，谓三圣道：吾去后，不得灭吾正 法眼藏。圣云：谁敢灭却和尚正法眼藏？济云：或有人 问，你作么生举？圣便喝。济云：谁知吾正法眼藏向这 瞎驴边灭却？看他如此，那里有情解得失来？只如兴 化向克宾维那道：你是会来不入？不会不入？克宾道： 没交涉。且道他意作么生？后人情解道：当初但下一 喝，或云以坐具便摵，自然不著出院，只管议论将去， 有什么交涉？后来住院开堂，承嗣兴化，盖谓他踏著 向上关捩子，所谓见与师齐，减师半德，见过于师，方 堪传受。那里似如今人，在情想中分得分失来？不见 兴化一日有同参来，才相见，化便喝，僧亦喝，化又喝， 僧又喝，化拈拄杖，僧又喝，化便打，云：看这汉犹强作 主宰在。直打出法堂侍者。至晚却问：适来这僧有甚 言句触忤和尚？化云：他有权有实，有照有用，我将手 去他面前探两帀，他却不知。似这般汉，不打更待何 时？兴化一日示众云：若是作家战将，便请单刀直入， 更莫如何若何。时有旻德长老出众礼拜，起便喝，化 亦喝，德又喝，化又喝，德便礼拜归众。兴化云：旻德今 夜却较兴化二十棒。何故？为他旻德会这一喝。且不 是喝到这里，看他宗风作略手段，须是他屋里人方 可会得。会得了，也只易得他药头空，些子透。见雪窦 道克宾维那要承嗣兴化，只这一句，便见得雪窦会 得忒好。若不彻骨彻髓，深入虏庭，焉能知得这些子 难处？雪窦拈得，情也尽，见也除，雪窦但知，只拈话便 了。克宾知他得几年，为什么雪窦却道今夜与克宾 维那雪屈，却以拄杖一时赶散大众？且道他毕竟作 么生？ 第二十二则长庆淘金
举：僧问长庆：众手淘金，谁是得者？庆云：有伎 俩者得。僧云：学人还得也无？庆云： 大远在。雪窦拈代云：这僧当时便喝。弓。复云：有伎俩者，得一手分付。有伎俩者，不 得两手分付。学人还得也无？苍天！苍天！便打。 长庆棱道者，平生参请，直是将死生著在额头上，坐 破七个蒲团，岂似今日如存若忘？初参灵云，便问：如 何是佛法大意？灵云道：驴事未了，马事到来。后举似 雪峰，峰云：汝岂不是苏州人？庆云：某甲岂不知是苏 州人？雪峰举似玄沙，沙云：恐他因缘不在和尚处，教 伊下来，某向他说。庆到玄沙处，举前话，沙云：你是棱 道者，作么生不会？棱云：不知。灵云：与么道意作么生？ 沙云：只是棱道者，不用外觅。棱云：和尚作么生与么 说？某名不可不识，乞和尚说道理。沙云：你是两浙人， 我是福州人，作么生不会？棱云：实不会，乞和尚说破。 沙云：我岂不是向你说也？棱云：某甲特地来，乞和尚 为说，莫与么相弄。沙云：你闻鼓声也无？棱云：某不可 不识鼓声也。沙云：若闻鼓声，只是你。棱云：不会。沙云： 且吃粥去。便上来。棱吃粥，粥了便上，云：乞和尚说破。 沙云：不是吃粥了也。棱云：乞和尚说破。莫相弄，某甲 且辞归去。沙云：你来时从那里路来？棱云：大目路来。 沙云：你去也从大目路去，作么生说相弄？后于雪峰， 一日卷帘大悟，有颂云：也大差，也大差，卷起帘来见 天下。有人问我解何宗，拈起拂子蓦口打。后来示众 道：撞著道伴交肩过，一生参学事毕。大凡参请，须要 抵死谩生，用做一件事，顿在面前。忽然似长庆恁么 桶底，脱去也不妨快活，须是舍长久工夫，始得相应。 一日僧问：羚羊未挂角时如何？庆云：草里汉。挂角后 如何？庆云：乱呌唤。看他得底人，自然用处七纵八横。 这僧致个问头，也有气息，却问长庆：众手淘金，谁是 得者？众中谓之借事问，庆云：有伎俩者得。雪窦便出 一只眼道：有伎俩者不得。这瞌睡汉更道：某甲还得 也无？雪窦道：苍天！苍天！且道他意落在甚处？三日后 看。 第二十三则大梅无意
举僧问大梅：如何是祖师西来意？梅云：西来 无意。僧举似盐官，官云：一个棺木，两个死 汉。玄沙闻举云：盐官是作家。雪窦云： 三个也得。 师云：虽然如是，雪窦也是普州人送贼。举：僧问：人人 有个观音，如何是和尚观音？。古镜话亦然。西来 无意，有底云：无见无闻。又云：一切皆无。若作恁么见 解，一时坏了。你既道无，又用参请作什么？殊不知，古 人一期问答，应病与药，截断葛藤，后人只管狂狗逐 块。盐官恁么道，且不是无意，通方作者共相证明，玄 沙、雪窦不言而喻。 第二十四则临济蒿枝
举：临济示众云：我于先师处三度吃六十棒，如蒿 枝子拂相似。如今更思一顿棒吃，谁为下 手？僧出众云：某甲下手。济拈棒与，有眼。僧拟接，济便打。雪窦拈云：临济放去 较危，收来太速。 师云：临济在黄檗会里三年，行业纯一。首座叹曰：虽 是后生，与众有异。首座问：上座在此多少时？黄 檗曰：不得别处去，汝向高安滩头大愚处去。大 愚托开云：汝师黄檗，非干我事。一日普请锄地，济见 黄檗拄镢而立，檗曰：这汉困那？檗打维那，济连 镢曰：诸方火葬我这里，一时活埋到这里。且道与六 十棒相见时如何？还知他本分作家么？临济从此一 喝起来。如今向劒刃上求人，今人却换作移唤他，有 什么气息？临济沩山处见仰山云：我欲向北去建立 黄檗宗旨。仰山云：若到彼中，有二人辅佐你，只是有 头无尾。济到河北住一小院，普化、克符先在彼中，济 谓二人曰：我欲于此建立黄檗宗旨，汝且须成褫我。 二人珍重，便下去。次日，普化上堂，问云：和尚前日说 什么？济便打。又一日，克符上来问：和尚打普化作什 么？济亦打。至晚，小参，示众云：有时夺人不夺境，有时 夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。克符 出众，便问：如何是夺人不夺境？济云：煦日发生铺地 锦，婴儿垂发白如丝。如何是夺境不夺人？济云：王令 已行天下徧，将军塞外绝烟尘。如何是人境俱夺？济 云：并汾绝信，独处一方。如何是人境俱不夺？济云：王 居宝殿，野老讴歌。符礼拜，济便打。临济宗风从来捋 虎须，致使后代儿孙爪牙卓朔地。他一日示众云：我 于先师处三度吃六十棒，如蒿枝子拂相似。如今更 思一顿棒吃，谁为下手？须得个茆广汉大胆出来。拟 议之间，济便打。雪窦拈来，眼亲便见，云：放去较危，收 来太速。 第二十五则师祖珠藏
举：师祖问南泉：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。 如何是如来藏？泉云：王老师与你往来者是 藏。雪窦云：草里汉。祖云：不往来者。公案泉云：亦是藏。雪窦云：雪上加霜。祖云： 如何是珠？雪窦云：险。百尺竿头作伎 俩，不是好手。这里著得个眼，宾主互换，便能深入 虎穴。或不恁么，纵饶 师祖悟去，也是龙头蛇尾汉。他只恁么，不能不恁么。 师云：获珠吟。拥之令聚而不聚，拨之令散而不散，侧 耳欲闻而不闻，瞪目观之而不见。又有者道：南泉老 婆心切。古人到这无心境界，恁么道也得，不恁么道 也得，识取钩头意，莫认定盘星，草里汉雪上加霜。雪 窦这两橛，且不得随语生解会。师祖问：如何是珠？泉 召师祖，师祖应诺，泉云：出去。祖便悟。雪窦云：险。若要 亲切，须著个眼看，主宾互换，临机独用，同得同证，有 转变出身处始得。举：清八路问罗山：仰山插锹叉手， 意旨如何？山云：清尚座。你还曾梦见仰山么？ 第二十六则镜清问僧
举：镜清问僧：赵州吃茶去，你作么生会？ 僧便出去。清云：邯郸学唐步。雪 窦拈云：这僧不是邯郸人，为什么学唐步？ 若辨得出，与你吃茶。 师云：邯郸乃是赵国，其人善行，宋人往学之不成，唐 捐其功。故云：邯郸学步，匍匐而归。雪窦错 会庄子意，不免将错就错。南禅师颂云：相逢相 问知来历。雪窦大意，只拈他二人相见处。 第二十七则云门法身
举：僧问云门：如何是法身向上事？门云：向 上与汝道即不难，作么生会法身？僧云：请和 尚鉴门云：鉴即且置，作么生会法身？ 僧云：恁么，恁么。门云：这个是长连床上学得 底。我且问你：法身还吃饭么？忒㬠无佛法身心。若是我当时只向他道： 草贼大败便走。僧无语。雪窦拈云：将成九 仞之山，不进一篑之土。过在什么处？只是吃饭汉。 师云：僧问仰山：法身还解说法也无？仰山推枕子话 。沩山闻云：寂子用劒刃上事。又举：陈操尚书问 衲僧本分事，请和尚鉴。这僧不妨奇特，争奈云 门是作家，向虎口里横身，恁么恁么，更僻在闲处，便 见者草贼大败。雪窦恁么拈人道什么？ 第二十八则三圣金鳞
举：三圣问雪峰：透网金鳞，以何为食？ 峰云：待汝出网来，即向汝道。圣云：一千五百 人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。 雪窦云：可惜放过，好与三十 棒。这棒一棒也饶不得。直是罕遇作家。你也未是作家。 师云：问：透网金鳞，以何为食？若是担板汉，决定向食 处作活计。作家宗师，不妨奇特，待汝出网来，即向汝 道。且道是曾出网来？不曾出网来？圣云：一千五百人 善知识。此语也毒，雪窦犹自道未在，好与三十 棒。其意要显本分草料，向雪峰头上行。诸人若要转 变自在处么？不然，辜负雪峰。雪窦便打，是有过？是无 过？你若辨得出，拄杖子属你。 第二十九则伏牛驰书
举：伏牛为马祖驰书到国师处，师问：马祖有何言 句示人？牛云：即心即佛。国师云：是 什么话？良久再问：更有什么言句？ 牛云：不是心，不是佛，不是物。国师云：犹较些 子。雪窦代云：当时便喝。牛却 问：和尚此间如何？国师云：三点如流水，曲似刈 禾镰。雪窦云：是什么语话？也好 与一拶。见之不取，千载难忘。着。 师云：伏牛是马祖下八十四人之一数，与丹霞为方 外知音，通儒书讲教。国师垂问伏牛：只合便道：不是 心，不是佛，不是物。为什么先道即心是佛？可谓作家 禅客，不辱宗风。雪窦代云：伏牛等国师问马祖有何 言句，便下一喝。诸人若辨得这一喝，下面一落索，一 时辨得，国师道犹较些子。雪窦代云：便喝。不可道国 师不是，雪窦更要向上行，前头即心是佛，后面不是 心、不是佛、不是物。伏牛却问国师云：三点如流水，曲 似刈禾镰。俱是心。雪窦代伏牛出气，不妨是作家钳 锤，番覆看，方见雪窦有工夫得其妙处。诸人若向雪 窦，也好与一拶处参得彻，许汝有回互转变处。 第三十则玄沙过患
举：玄沙问镜清：我不见一法为大过患，你道不见 什么法？清指露柱云：莫是不见这个法？ 玄沙云：浙中清水白米从你吃，佛法则未 在。雪窦云：大小镜清被玄沙热瞒。出身处我当时若见，但向他道：灵山授记也未到如 此。 师云：镜清住越州镜湖三十年，举一宿觉乡人话，玄 沙问得漏逗，镜清答得郎当。何故如此？只为伊 识破来处，如排两阵，彼此相向，只对些子机锋。举涅 槃经中菩萨摩诃萨不见一法过于嗔者，六根本中 唯嗔最毒。玄沙云：不见什么法？问得言中有响，莫是 不见？答处早转变了也。镜清道：莫是二字大有 淆讹？争奈镜清皮下有血，玄沙眼里有筋，二俱好手， 两不相饶。此皆从上来命脉，浙江将为锻炼语。 第三十一则报慈问僧
举：先报慈问僧：近离什处？僧云：卧龙。 慈云：在彼多少时？僧云：经冬过夏。慈 云：龙门无宿客，为什么在彼许多时？僧云：狮 子窟中无异兽。慈云：汝试作狮子吼看。 僧云：若作狮子吼，即无和尚也。慈云：念 汝新到，且放三十棒。雪窦云：奇怪诸禅德！若 平展，则两不相伤。据令，则彼此俱险。 还点捡得么？ 师云：此个公案，宾主相见，如排刀枪大阵，却用特石， 毕竟却不失血脉。狮子窟中无异兽，料掉没交涉，却 有活处。云：念汝新到，且放汝三十棒。死中得活，从头 都放过。何故？合用处却不用，不用处又却活泼泼地。 雪窦拈平展则两不相伤，龙门无宿客已是平展，且 道甚么处是险处？ 第三十二则船子丝纶
举：船子颂云：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。雪 窦云：这老汉劳而无功。或若云门道：一句合 头语，万劫系驴橛。又作么生免此过？么？良久，云：莫道水寒鱼不食，如今钓得满船归。有心。 师云：船子和尚三颂，唯此一颂最为深妙。举洛浦龙 潭答木平话，举夹山见船子话：一波才动万波随。山 僧道：有么？有么？毕竟作么生？夜静水寒鱼不食。 合头语本是船子语，后来云门爱举，雪窦用作云门 语。既是船子语，为什么却有合头话？雪窦见他语堕 在这里，所以与他开一线道活路。 第三十三则投子一言
举：投子问巨荣禅客：老僧未曾有一言半句挂诸 方耳目，何用要见山僧？僧云：到这里不施三 拜，要且不甘。子云：出家儿得恁么没记？惯用此机。僧遶禅床一匝而出。子云：有眼 无耳朵，六月火边坐。雪窦云：也不得放过。 才转便与擒住，喝云：是谁不甘？若跳得出， 不妨是一员衲僧。 师云：巨荣禅客，诸方常有问答话收放作家，争奈投 子是奇人，钩头有饵，吃著则丧身失命，可谓得逸群 之用。钓得来、锤得破，有般底呼得来、遣不去，毕竟干 戈作乱。子云：出家儿得恁么没记？盖无知见。这僧 也是淆讹，却不礼拜，遶禅床而出。若是别人，无奈他 何。投子也不忙，云：有眼无耳朵，六月火边坐。这僧有 无转变作用。投子末后一句，盖是从上来人行 履，这个唯赵州会得投子意。若是诸人当时被投子 擒住，合下什么语？ 第三十四则祖师六尘
举：祖师云：六尘不恶，还同正觉。雪窦云： 拄杖子是尘，有什么过？过既无，应 合辨主。所以道：粪扫堆上现丈六金身， 且拈在一边；赤肉团上壁立千仞，又 放过一著。直饶八面四方，正好连架打。 师云：信心铭。见闻觉知无障碍，声香味触常三 昧。云门云：一切处不是三昧，有声香味触，体在一边。 声香味触在一边，见解偏枯。又云：即此见闻非见闻， 更无声色可呈君。洞山云：尘中不染丈夫儿。云门云： 拄杖子但唤作拄杖子，一切但唤作一切。尘劳之俦， 为如来种六尘，只得不唧啐。二乘等人，如焦糓芽，不 复再生。又本仁道：色不是色，声不是声，六尘皆然。毕 竟如何？还同正觉。智与理冥，境与神会。心如境 亦如，无实亦无。虚过既无，拄杖头上须辨个主宾，不 可儱儱侗侗。粪扫堆上现丈六金身，见悟本语；赤肉 团上壁立千仞，是临济语。雪窦道：此二人俱未有主 在。 第三十五则本生拄杖
举：本生以拄杖示众云：我若拈起，你便向 未拈起时作道理；我若不拈起，你便向拈起时作 主宰。且道：老僧为人在什么处？ 时有僧出云：不敢妄生节目。生云：也是阇 黎不分外。僧云：低低处平之有余，高高处观 之不足。生云：节目上更生 节目。僧无语。生云：掩鼻偷香，空招罪 犯。雪窦云：这僧也善能切磋，争奈弓折箭尽。 然虽如此，且本生是作家宗师，为人在什么 处？拈起也，天回地转，应须拱手归降。 放下也，草偃风行，必合全身远害。吃三十棒始得。还见本生为人处也无？雪窦 复拈起拄杖子云：太平本是将军致，不许将军见 太平。 师云：诸人且道：拄杖子为人在什么处？且道：拈起是？ 不拈起是？若是顶门上有眼底汉，朕兆未萌前荐去 即得；若向正令已行后作主宰，卒摸索不著。僧云：不 敢妄生节目，也是个圆陀陀底汉。节目上更加节目， 且道：是罚？是赏？僧无语。生云：掩鼻偷香，空招罪犯。当 时合下得个什么语，免得本生恁么道？看他宾主相 酬，两口劒相似。雪窦道：这僧也善能切磋，争奈弓折 箭尽。别人只拈到这里，雪窦有余才。拈起则天回地 转，应须拱手归降；放下也草偃风行，必合全身远害。 本生会瞻前顾后，不失血脉。本生公案，雪窦拈得也 好。不见道：太平本是将军致，不许将军见太平。 第三十六则安国伊兰
举：安国问僧：得之于心，伊兰作旃檀之树；失 之于旨，甘露乃蒺䔧之园。我要个语具得失 两意。僧竖起拳，云：不可唤 作拳头。国云：只为唤作拳头。 两个无孔铁锤。雪窦云：无绳自缚汉，拳头也不识。虽然如是，尽是义学沙门。 师云：安国承嗣雪峰，此是忠国师塔铭。语云：得之于 心，伊兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园。举： 正人说邪法，邪法即为正；邪人说正法，正法即为邪。 得之于心，伊兰作旃檀之树，逢强即弱；失之于旨，甘 露乃蒺䔧之园，遇贱即贵。我要个语具得失两意，是 时会中也有恁么人，此个下语不失宗旨。雪窦依样 画猫儿三个，一时恁么，教山僧作么生？ 第三十七则玄沙见虎
举：玄沙与天龙入山见虎，龙云：前面是虎。 沙云：是汝。雪窦云：要与人天为师，面前端的 是虎。 师云：天龙与玄沙入山，见此机缘，有什么省处？举：雪 峰下有孚上座见虎，云：某甲甚怕怖。峰云：是你屋里 事，怕作什么？要明尽大地是沙门一只眼，坐断天下 人舌头，识取这个时节。不见道：一尘才起，大地全收。 一毛头狮子，百亿毛头一时现。莫道物为己，南阎浮 提有四种重障，若人透过，不落阴界。山不是山、水不 是水、虎不是虎、物不是物，若乃情尽，无不皆是，更无 是物，皆同一体作用。云门道：尽乾坤大地，无一纤毫 。若向这里见得玄沙，便乃见玄、见妙，见佛、见祖， 见颠、见狂，山是山、水是水，虎是虎、物是物，各归本位， 各著平实处，也为人不得。须是恁么也不得、不恁么 也不得，恁么不恁么、不恁么却恁么，更买草鞋行脚 三十年，是有坐断？是无坐断？也未在。且道：毕竟作么 生？参。 雪窦明觉禅师拈古 佛果圆悟禅师击节 第三十八则洞山三顿
举：洞山初和尚到云门，门问：近离什么处？山 云：查渡。门云：夏在什么处？山 云：湖南报慈。门云：几时离彼中？山云： 去年八月。门云：放汝三顿棒。么事，殊不知有不恁么事山至来日，却上问讯：昨日蒙和尚放 三顿棒，不知过在什么处？门云：饭袋子！江 西湖南便恁么商量去。山于此大悟。 雪窦拈云：云门气宇如王，拶著便氷消瓦 解。当时若据令而行，子孙也未到 断绝。 师云：大沩真如和尚，爱教人看这因缘，拈人情解。云 门道：近离什处？山云：查渡。此放一顿棒。又云：夏在什 处？山云：湖南报慈。此是放一顿棒。几时离彼中来？山 云：去年八月。此是放一顿棒。只管情解道，分明是三 顿棒，且喜没交涉。又有一般道：洞山实头，所以放他 三顿棒。又有底道：当时便好一喝。若论如何若何，更 是狂见。一时不恁么，毕竟作么生？所以古人道：承言 须会宗，勿自立规矩。雪窦要打他道饭袋子，江西湖 南便恁么商量，正好打云门。虽然养子，方知父慈拈 他情解便会，只为云门语好，便发得悟处。有本收削 去商量二字，只云：江西湖南便恁么去。一悟后便道： 我已后向十字街头卓个庵，不蓄一粒米，不种一茎 菜，接待十方知识，与他拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布 衫，令教洒洒落落，个个做无事道人去。一如临济当 时去见大愚，只被大愚拈他情见，便会得彻。且道这 个是如何？古人一言一句，转凡成圣，点铁成金，所谓 粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。后来僧问：如何 是佛？便只道麻三斤。看他那里是安排得来？祖师门 下，一便见，那里有许多般千圣万圣，挨拶教人见。 到这里虽然点破纲宗，要且意在未屙时，明眼汉没 窠臼。所以岩头道：若论战也，个个立在转处，向未疴 时，一便见。廓天一路相似，灵利汉疑著处，一点便 会。雪窦拈云：云门一似覇王相似。因什么拶著便冰 消瓦解？雪窦嫌云门老婆心如此，当时真个好打。到 这里拈则许你拈，会则不许你会，若只恁么会，又错 了也。当时劈脊便打，赶出去已放过了也。教他后来 道：如何是佛？麻三斤。前也不著村，后也不著店，天下 人不奈何。或若奈何时，如何鼻孔撩天？ 第三十九则大慈示众
举大慈示众云：山僧不解答话，只是识病。 时有僧出，大慈便归方丈。雪窦拈 云：大凡扶竖宗乘，须是辨个得失。且大慈识病 不答话，时有僧出便归方丈；雪窦识病 不答话，或有僧出劈脊便棒；诸方 识病不答话，有僧出必然别有长处。敢 有一个动著，大唐天子只三人。 师云：杭州大慈乃马祖下尊宿，蒲坂人，顶骨耸高，其 声如钟。一日示众云：大慈不解答话，只是识病。且道 这僧病在什么处？法眼道：众中唤作病在目前不识。 玄觉云：且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是 病？若言是病，逐日行住坐卧不可总是病；若言不是 病，出来图个什么？大慈后来示众云：说得一丈，不如 行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。洞山闻云：我即 不恁么。僧云：和尚作么生？山云：说取行不得底，行取 说不得底。云居云：行时无说路，说时无行路，不说不 行时，合行什么路？洛浦云：行说俱到，即是本分事；无 行说俱不到，即本分事在。不见赵州小参示众云：今 夜答话去也，有解问者试出来看。时有僧出礼拜，州 云：适来抛砖引玉，却引得个击子。又资福云：隔江见 资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒，何况过江来？ 只如大慈如此示众，便有僧出，大慈见不堪与语，便 归方丈。古人下钩钓鲲鲸，岂与你捞虾摝蚬来？你若 是个汉，才上来却与你辨明。且道大慈意毕竟作么 生？诸人试去子细参详看时作么生？雪窦拈云：大凡 扶竖宗乘，须是辨个得失。雪窦既如此拈，且道什么 处是辨得失处？雪窦自云：识病不答话。或有僧出，劈 脊便棒。且道此意又作么生？这个与古人齐肩并驾， 往往更加出古人，方可敢拈公案。自家既参不透，向 什么处见古人？向什么处下手拈掇？雪窦拈得好，且 到诸方识病不答话。有僧出，必然别有长处。敢问诸 人，且道作么生是诸方长处？诸公拈一条拄杖，到处 行脚，他时或被人推向曲录木床上坐，或有人出来， 且作周向识病。大唐天子只三人，这一句乃周朴诗， 雪窦穿作一串，拈大慈，拈诸方，只这雪窦也有些子 点胸。且道什么处是他长处？如是不肯天下人，这个 老汉有衲僧拄杖子，又有金刚眼睛，也有七事随身。 若是不得底人，布袋里老鸦虽活，如死得底人，如虎 插翅戴角相似，自然不受人罗笼。周朴赠大沩诗云： 禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。 第四十则黄蘖闭门
举：赵州州黄檗，檗见来便闭却方丈门， 州云：救火！救火！檗便出擒住云：道！道！公案州云：贼过后张弓。雪窦拈云：直是好笑！ 笑须三十年。忽有人问雪窦：笑个什 么？笑贼过后张弓。 师云：赵州到黄檗，檗便闭却方丈门，一似电光石火 相似。若是懵懂禅和，见人才闭却门，却必无奈何。看 他赵州与黄檗，二俱作家，神通游戏，妙用自在。赵州 却云：救火！救火！这老贼！黄檗当时便打两掌，他也不 奈何。什么处是贼过后张弓处？惹得雪窦道：直是好 笑，笑须三十年。雪窦笑不是好心，笑中有刀。 第四十一则镜清方便
举僧问镜清：学人未达其源，乞师方便。清云： 是什么源？僧云：其源。清云：若是其源，争受方 便？雪窦云：死水里浸，却有什么用处？生是活水里底侍者问清：适来是成褫伊？清云：无。息者云：是不成褫伊？清云：无。者云：和尚 尊意如何？清云：一点水墨，两处成龙。雪窦 云：犹较些子。雪窦不是减镜清威光，光要与这僧相见。是什么源？其源三十年 后与你三十棒。 师云：镜清一十七岁行脚参见雪峰，峰问：什么处人？ 清云：温州人。峰云：却与一宿觉同乡人。清云：且道一 宿觉是什么处人？雪峰笑，乃器之。只如这僧问镜清： 学人未达其源，乞师方便。清云：是什么源？僧云：其源。 清云：若是其源，争受方便？且道镜清是有指示无指 示？还会他道：一点水墨，两处成龙么？不可也教山僧 和泥合水去也。一日，有僧请益次，清揖坐，僧云：礼拜 了。后有少事，僧礼拜了，清问云：有甚么事？僧云：不落 四威仪，请师道。清云：更礼三拜。僧至明日上问：某甲 过在什么处？清云：语不离窠臼，焉能出盖缠？片云生 晚谷，迷却几人源？雪窦云：不是减镜清威光，要与这 僧相见。雪窦寻常末后爱品弄，所以道：三十年后与 你三十棒。诸人无事也试去参详，看落著处如何？ 第四十二则香林衲衣
举：僧问香林：如何是衲衣下事？林云：腊 月火烧山。雪窦拈云：腊月烧山，万种千 般。翘松鹤冷。踏雪人寒。达磨不会。 大难！大难！ 师云：僧问：如何是衲衣下事？香林道：腊月火烧山。云 门道：腊月二十五，看看腊月尽。香林子承父业，何故 如此？只为他家有本分事在。若是灵利汉，向举处便 会，多少直截？所以道：大丈夫秉慧劒，般若锋兮金刚 焰。又道：譬如掷剑挥空，莫论及与不及。若是个本色 衲僧，那里取别人口头辨来？古人道：我爱韶阳新定 机，一生与人拔钉楔。雪窦具眼便道：腊月烧山，万种 千般。雪窦向藕丝孔里包含大千沙界，故云：我为法 王，于法自在。翘松鹤冷，踏雪人寒。恐人便向言句里 作活计，转生情解，末后盖覆将来，却云：达磨不会，大 难大难。诸人还会么？且参三十年，悟去也不定。 第四十三则本仁示众
举：本仁示众云：寻常不欲向声前句后鼓弄人家 男女，何故？且声不是声、色不是色公案。时有僧问：如何是声不是声？仁云：唤作 色得么？僧云：如何是色不是色？仁云：唤作声得 么？僧礼拜。仁云：且道为汝说、答汝话？若 向这里辨得，许汝有个入处。雪窦拈云： 本仁也甚奇怪，要且贪观天上月。既 非声前句后，且作么生入？ 师云：本仁，高安人，嗣洞山价。大沩秀拈云：本仁只知 横千，不知竖万。如何是声不是声？莫逐音响。如何是 色不是色？莫逐青黄。且他问声前句后，觅个安身处， 自然别有生涯。雪窦意如此。大凡垂示，不须这誵讹 处，方钓得他这僧出来。争奈本仁是作家宗师，能据 虎头收虎尾，直得壁立千仞。这僧出来，也不妨奇特。 虽然如是，也须照顾始得。 第四十四则国师三唤
举：国师三唤侍者，雪窦著语云：点即不到。 侍者三应，雪窦著语云：到即不点。将 为吾辜负汝，谁知汝辜负吾？雪窦著语 云：瞒雪窦不得。云门道：作么生是国师辜 负侍者处？会得也是无端。 雪窦云：元来不会。门又云：作么生是侍者辜负 国师处？粉骨碎身未报得。雪窦 云：无端，无端。 第四十五则投子抑逼
复举僧问投子：国师三唤侍者，意指如何？投子云： 抑逼人作么？雪窦云：跺跟汉。僧问 兴化，化云：一盲引众盲。雪窦云：端的瞎。 僧问玄沙，沙云：侍者却会。雪窦云：停囚长 智。僧问赵州，州云：如人暗中书字，字虽不成，文 彩已彰。雪窦便喝。僧问雪窦，雪窦便打。 也要诸方点捡。乃成颂云：师资会 遇意非轻，无事相将草里行。负汝负吾 人莫问，任从天下竞头争。 师云：诸人各各自有个国师，各各自有个侍者，无事 请辨看。法眼云：且去，别时来。雪窦云：瞒我不得。玄觉 征云：什处是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？觉 云：你欠会在。又云：于此见得便见。玄沙、翠岩、芝云：国 师、侍者总欠悟在。而今作么生会？ 第四十六则云门示众
举：云门示众：老胡生下时，一手指天，一手指地，目 顾四方，周行七步，云：天上天下，唯我独尊么屎臭气。当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图 天下太平。雪窦拈云：便与掀倒禅床。 师云：云门大师但发一言半句，惊天动地，雪窦是他 家屋里儿孙，知有恁么事，诸公合作个什么伎俩，见 得雪窦去？ 第四十七则智门草鞋
举：僧问智门：如何是佛？门云：踏破草鞋 赤脚走。僧云：如何是佛向上事？下。门云：拄杖头上挑日月。雪窦拈云：千兵易 得，一将难求。 师云：雪窦拈古，著著有出身之路，纵横自在，不向死 水里浸，却是他有这般手段，不顾危亡，便恁么拈弄。 何故？为是他识得智门根源，所以恁么拈出，教人不 要作情解。今之参学兄弟，只管去记持言句，有什么 交涉？你不看这僧问处、智门答处如何？切须子细著 些子工夫，参来参去，决定见得。 第四十八则雪峰五棒
举：僧礼拜雪峰，峰打五棒。僧云：某甲 有什么过？峰又打五棒。雪窦 拈云：雪窦不曾与人打葛藤。前五棒，日照天临； 后五棒，云腾致雨。你若 辨得，也好与五棒。 师云：你诸人还会么？因什么不打四棒、不打六棒？僧 后参岩头，头打五掌，且道与五棒是同是别？一等是 放行，不妨奇特用得好。如人善射，箭箭中的，前五棒 日照天临，万象不能逃影；后五棒云腾致雨，这僧觅 过，雪峰又打，且道是云是雨？雪窦要与人抽钉拔楔， 大沩秀云：这僧脑门著地，过犯弥天，雪峰轻恕，犹自 不知罪名，再犯不容，更道日照天临、云腾致雨，惑乱 后学，可谓曾被雪霜苦，杨花落也惊。 第四十九则径山一点
举：马大师令智藏持书上径山，山接书 开，见一圆相，于中下一点。国师闻举，云： 钦师犹被马师惑。雪窦云：径山被惑且 置，若将呈似国师，别作个什么伎俩，免被惑去？子未折在，尽大地人总须吃棒有老宿云：当时坐却便休。 亦有道：但与划破。若与么，只是不识羞人笑你。敢谓天下老师，各具金刚眼睛，广作神通变 化，还免得么？雪窦见处，也要诸人共知雪窦败阙。只这马师当时画出，早是自惑乱了也恁么分踈，还免得惑也未。 师云：钓鼇时下一棬圝。保福云：什么处是惑处？作么 生得不惑去？五祖戒云：两彩一赛。又云：三人指路拟 何为？大沩喆云：还识马师径山么？一点水墨，两处成 龙。国师云：钦师犹被马师惑，可谓千里同风。不见道： 手执夜明符，几个知天晓？又有云：画圆相本无事，不 合下一点。不然作禅会，唤作大圆镜。智人人尽是，狂 见不识羞。十四祖龙树尊者于法座上隐身现圆相， 提婆云：此是我师现圆相义。昔日国师有一百二十 种圆相传与躭源，源后与仰山，山烧却，源云：般若多 罗谶云：小小沙弥有大机。沩仰宗以境智，只这圆相 又过，如举拂子竖指，行棒行喝。雪窦恁么拈，可见古 人意。 第五十则睦州担板
举：睦州唤僧：大德！僧回首。州云：担板汉。 参。雪窦拈云：睦州只具一只眼。何故？这僧 唤既回首，因什却成担板汉？ 师云：且道睦州落在什么处？这僧落在什么处？僧问： 以字不成，八字不是，是何章句？州弹指一声云：会么？ 僧云：不会。州云：上来讲赞无限良因，虾蟆跳上梵天， 蚯蚓蓦过东海。有新到僧来方礼拜，州叱之：阇黎因 何偷我常住果子？僧云：学人才到，和尚因何却道偷 常住果子？州云：赃物现在。且道作么生是这僧担板 处？直是难参，雪窦分明与你拈了也。 第五十一则巴陵示众
举：巴陵示众云：祖师道：不是风动，不是幡动。 既不是风幡，向什么处著？有人与祖师作 主，出来与巴陵相见。雪窦道：风动幡动。 既是风幡，向什么处著？有人与巴陵作 主，亦出来与雪窦相见。 师云：这个是拈古格则。师复举卢能初见五祖事，后 到四会县被猎人擒去，守网四个月。又引二上座议 风幡话，印宗问云：忽然大悟。雪峰云：大小祖师龙头 蛇尾，好与三十棒。太原孚侍立咬齿，峰云：老僧与么 道，合吃三十棒。保福云：作贼人心虚，萧何致律。五祖 戒云：著什来由？又云：不合道末后语，只为个心之一 字错认光影。 第五十二则则川摘茶
举：则川与庞居士摘茶次，士云：法界不容身，师还 见我么？川云：若不是老僧，洎与庞公 答话。士云：有问有答，盖是寻常。 川不管。士云：适来莫怪相借问么？川 亦不管。士喝云：这无礼仪汉，待我一一举 似明眼人去在。川拈茶蓝便归。无末后句，谁敢唤作则川雪窦云：则川只解把定疆封，不能同 生同死。当时好与捋下幞头，谁敢唤作 庞居士？ 师云：虽然，只是打净洁毬子也打得好，末后为什么 却不答他话？作家相见，有始有终。有者道：洎与庞公 答话，被公作乱一上，识法者惧。则川所以如此。雪窦 道：只解把定疆封。且莫向雪窦句下错会。你且道：则 川是答他话不答他话？若会得去，拍拍都是令。或有 向你道：作么生是则川把定疆封处？作么生对他？虽 然恁么拈，不许恁么会。殊不知：当机觌面提，觌面当 机疾。 第五十三则云门裂破
举：僧问云门：一言道尽时如何？门云：裂破。部洲，北俱卢洲。雪窦弹指三下。 师云：挑囊负钵，拨草瞻风，到一方一所，见有本分正 眼宗师，放下复子，便与他老汉锥劄，看是如何，可住 不可住。这僧致个问端，向一言道尽处，问他云门。这 老汉不忙向道：裂破奇特。云门有如此机锋，亦要这 僧不向情解上见，故如此答。后来雪窦恁么，也不是 好心。 第五十四则睦州钵囊
举：僧问睦州：一言道尽时如何？州云：老僧在 你钵囊里。雪窦呵呵大笑。 师云：睦州寻常机如掣电，有衲僧巴鼻。这僧如此问， 睦州如此答，且道与云门答处是同是别？若道是别， 佛法有两般；若道是同，为什么问处则一，答处两般？ 须是透到无疑处，方见彻。修心未到无心地，万种千 般逐水流。雪窦呵呵大笑，是什么道理？试辨看。 第五十五则雪峰三下
举：僧问雪峰：声闻人见性，如夜见月；菩萨人见性， 如昼见日。未审和尚见性如何？峰打三下。截铁其僧复问岩头：头打三掌。雪窦云：应病 设药，且打三下。若据令而行，合吃多少？ 师云：寻常闻人说无迷无悟，只是建立，无中唱有，且 喜勿交涉。据实见处，昼见日，夜见月，未必为奇特。三 下三掌，若唤作棒，有什么交涉？为什么只打三下？雪 窦道：据令而行。合打多少？放过一著。 第五十六则南泉出世
举：南泉山下有一庵主，行僧经过，谓庵主云：近日 南泉和尚出世，何不去礼拜？主 云：非但南泉，直饶千佛出世，亦不能去。泉闻，令 赵州去看。州见便礼拜，主不管。 州从西过东，主亦不管。州又 从东过西，主亦不管。州云：草贼大败。拽 下帘子便行。归举似南泉，泉云：我从来疑著 这汉。雪窦拈云：大小南泉、赵州，被个担板 汉勘破了也。 师云：庵主虽然恁么，且只会打净洁毬子，不如南泉、 赵州有为人底钳锤。古人出一则语，须是头尾相覆， 他一向不管，且道得个什么道理？便恁么，也须是脚 踏实地，到那无事处，方始恁么。赵州见便礼拜，末后 云：草贼大败。拽下帘子便行。且道勘得他么？若勘不 得，南泉、赵州皆古佛间生，他眼在什么处？泉云：从来 疑著这汉恁么道，是许他？是不许他？须是顶门具眼， 肘后有符，方知落处。雪窦拈云：大小南泉、赵州被个 担板汉勘破，你且道他作么生是担板处？试著眼看。 第五十七则钦山恁么
举：岩头、雪峰、钦山到德山，钦山问：天皇也恁么道、 龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？德 山云：你试举天皇、龙潭底看。钦山拟议 ，山便打。钦山被打，归延寿堂令行一半，直教气息一点也无始得，云：是则是，打我太煞。岩 头云：汝恁么，他后不得道见德山来。雪窦 云：诸禅德！钦山致个问端，不妨奇特，争奈龙头蛇 尾？你试举天皇、龙潭底看。坐具便 摵。大丈夫汉捋虎须，也是本分。他既 不能，德山令行一半；令若尽行，雪峰、岩头总是 涅槃堂里汉。 师云：岩头担锄头行脚，到处只做园头；雪峰担笊篱 木杓行脚，到处作典座；钦山将熨斗剪刀针线行脚， 到处与人做衣。到个所住处，三人互为宾主，作小参 举公案，钦山承当不得，后来却到洞山契证法嗣。洞 山举三人参德山话，钦山致个问头也好，被德山一 拶，直得忘前失后，德山便打，为他未彻在，灼然是承 当不得。钦山既是落节后人，已知德山大开门户，去 这里胡答乱答，总被生机一拶，诸人又作么生？钦山 归寮云：是即是，打我大㬠。岩头云：汝恁么，他后不得 道见德山来。雪峰、岩头欲识，拽过教乘，这汉依前担 板。岩头若不是蕴藉将来，争解恁么道？大凡拈公案， 须是见得破公案，识得缝罅。雪窦解把定放行回转， 拈得不妨有通变处。翠岩芝云：钦山只顾其前，不顾 其后。如今作么生与钦山出一口气？大沩喆云：德山 门下，草偃风行。大沩即不然，待问：未审和尚作么生 拈棒？劈脊便打。且道：德山是？沩山是？会么？横按镆鎁 全正令，太平寰宇斩痴顽。 第五十八则玄沙问僧
举：玄沙问僧：近离什么处？僧云：瑞岩。举瑞岩话去也。沙云：瑞岩有何言句？僧云：长唤主人 公。自云：喏！惺惺著，他后莫受人瞒。不知。沙云：一等是弄精魂，也甚奇特。却云： 何不且在彼中？僧云：瑞岩迁化了也。沙 云：如今还唤得应么？僧无对。雪窦云：苍 天！苍天！ 师云：且道古人三十四年唤作什么？无人识得他，却 唤作弄精魂。有云：昭昭灵灵建立，且喜勿交涉。会则 途中受用，不会则世谛流布。唯有玄沙、风穴会得好。 穴云：自拈自弄，有什么难？玄沙云：甚奇特。既是弄精 魂，为什么却有奇特？如今还唤得应么？这一句奇特， 这里著得一只眼，亲见瑞岩。所以雪窦云：苍天，苍天。 第五十九则长庆羚羊
举僧问长庆：羚羊未挂角时如何？庆云： 草里汉。僧云：挂角后如何？庆云：乱呌唤。 僧云：毕竟如何？庆云：驴事未了，马事到 来。雪窦云：宁可碎身如微尘，终不瞎个众生 眼。长庆较些些子。有般汉，设使羚羊未 挂角，也似万里望乡关。 师云：长庆自悔话。后悟云：苦哉！苦哉！疑我十五年。后 因卷帘，悟道有言云：我有一棒到你，你也须知来处 始得。举云居六六三十六，赵州九九八十一，长庆胜 如赵州云居底。雪窦道：宁可碎身如微尘，终不瞎个 众生眼。长庆较些些子。意在提向上事，长庆是个中 人。 第六十则圆明示众
举：德山圆明示众云：但有问答，只竖一指头儿。寒则普天普地寒，雪窦云：什么处见俱胝 老？热则普天普地热，雪窦云：莫错认定盘 星。森罗万象，彻下孤危；大地山河，通上险绝 。什么处得一指头禅？ 师云：德山第九代圆明禅师有时上堂，举一则语，可 谓惊群。一日，上堂云：三千里外且喜勿交涉。以拄杖 一时趁下。诸公看他示众如金如玉相似，此一则公 案亦好。雪窦见，便要穿圆明鼻孔，末后句可谓得大 自在。 第六十一则南院诸圣
举：僧问南院：从上诸圣向什么处去？院云：不 上天堂，即入地狱。僧云：和尚作么生？ 院云：还知宝应老落处么？僧拟议，院以拂子 蓦口打。复唤僧近前，云：令合是汝行。 又打一拂子。雪窦云：令既自行，且拂子不知 来处。雪窦道个瞎，且要雪上加霜。铺花，争奈灵龟曳尾。 师云：还知宝应老落处么？古人向虎口里横身为人， 第一机里将金刚王宝劒斩断了也，争奈不会，当时 这里著得一只眼，不妨奇特。雪窦云：令合是这僧行， 争奈拂子在和尚手里。当时唤回打一拂子，随手打 云：瞎。 第六十二则雪峰相见
举：雪峰示众：望州亭与你相见了也，乌石岭与 你相见了也，僧堂前与你相见了也。保福问 鹅湖：僧堂前相见且置，望州亭、乌石岭什么处相 见？鹅湖骤步归方丈，保福便入僧堂日遶须弥。虽然如是，也是灵龟曳尾，何不与么去。雪窦云：二老宿！是即是， 只知雪峰放行，不知雪峰把定。 忽有个衲僧出，未审雪窦作么生？岂不是别 机宜、识休咎底汉？还有望州亭、乌石岭相 见底衲僧么？良久，云：担板禅和，如麻似粟不得，诈道不饥。 师云：且道雪峰垂此一钩，伫望多少事，却被无出头？ 所以他只得恁么道，也是丧车背后掉药袋。二人是 他屋里人，相见处也不妨奇特。虽然如是，也是灵龟 曳尾。或有个出来问雪窦：作么生？不免德山令行一 半。当时雪峰会中，一时偎刀避箭。 第六十三则国师净瓶
举：僧问忠国师：如何是本身卢舍那？忠 云：与老僧过净瓶来。僧将净瓶至，忠云：却安 旧处著。僧复问：如何是本身卢舍那？忠 云：古佛过去久矣。云门道：无朕迹。雪 窦云：直得一手指天，一手指地，争得无？ 还会么？云在岭头闲不彻，水流㵎下大忙生。句，若无末后句，何处有雪窦也？ 师云：古人岂是辜负人？若咬得破，一切处都是。如人 解射，箭不虚发，步步俯就为人，当时不过净瓶，合作 得个什么？云门云：无朕迹。我爱韶阳新定机，一生与 人抽钉楔。雪窦扶忠国师一半，直得一手指天，一 手指地。 第六十四则茱萸看箭
举：赵州访茱萸，才上法堂，萸云：看箭。州 云：看箭。萸云：过。州云：中。雪窦拈云： 二俱作家，盖是茱萸、赵州；二俱不作家，箭 锋不相拄。直饶齐发齐中，也只是个射垛 汉。 师云：赵州老汉行脚，到处绕閙。才到云居，居云：老老 大大，何不讨个住处？。及到茱萸，如前问。又 举探水话，雪窦拈云：只消个二俱作家，末后太慈悲。 若道知是慈悲，不知是毒药。何故？闻道看箭是作家， 一云过，一云中，是不作家。直饶齐发齐中，也只是个 射垛汉，不妨难射。引三平见石巩颂云：解擘当 胸箭，因何只半人？为伊途路得，所以不全身。法灯颂 云：古有石巩师，架弓箭而坐。引石巩问西堂：你 还捉得虚空么？堂以手撮虚空一下。巩云：你不会捉。 堂云：师兄作么生捉？巩云：你近前来。堂近前，巩遂扭 堂鼻孔云：恁么捉虚空始得。 第六十五则临济赴斋
举：临济与普化去施主家斋，济云：毛吞大 海，芥纳须弥。为复是神通妙用？为复是法尔 如然？化踢倒饭床，济云：大粗生。 化云：这里是什么所在？说粗说细？ 济休去。至来日，又同赴一施主斋， 济复问：今日供养何如昨日？化又踢倒饭床， 济云：大粗生。化云：瞎汉！佛法说 什么粗细？济吐舌。雪窦拈云：两个 老贼吃饭也未了，好与三十棒。棒。令虽行，且那个是正贼？ 师云：引普化摇铃因缘，毛吞巨海。出维摩经云： 住不可思议大解脱菩萨，为复神通。化踢倒饭 床，作么生会？须是大解脱人始得。若是粘皮著骨，决 不奈何。临济、普化，佛法争得如今盛行？雪窦道：两个 老贼吃饭也不了。且道什么处是不了处？三十棒赏 罚分明。且道那个是正贼？脑后见腮，莫与往来。举三 圣瞎驴话，大沩秀云：古人忍死待来，因什么正法眼 藏向这瞎驴边灭却？临济行计速速，三圣又却怱怱， 由斯父子情忘，遂致后人失望。若不得流水，还应过 别山。一僧参临济，未人事，乃问：礼拜即是？不礼拜即 是？济便喝，僧礼拜，济云：这贼。僧亦云：这贼。便出去，济 云：莫道无事好。首座在后侍立，师回问：还有过也无？ 座云：有。济云：宾家有？主家有？座云：二俱有过。济云：过 在什么处？座便出去，济云：莫道无事好。南泉云：官马 相踏。 第六十六则三角示众
举：三角示众云：若论此事，眨上眉毛，早是 蹉过。麻谷出云：蹉过即不问，如何是此事？ 角云：蹉过。谷便掀倒禅床。角便 打。雪窦拈云：两个有头无尾汉，眉毛未 曾眨上。说什么此事蹉过？过不是蹉过？有僧问：眉毛为什么不眨上？雪窦 便打。 师云：南泉云：道非物外，物外非道。赵州出云：如何是 物外道？泉便打。举三角示众云：一出一入， 一挨一拶，如人把手上高山，未免旁观者哂。这里若 争胜负，有得失，卒摸索不著。要辨不辨底机，要会不 会底事，须是顶门具眼，肘后有符，始知得此公案非 雪窦拈，其余人难为拈掇。眉毛未曾眨上，正好参究。 第六十七则岩头跨门
举：岩头参德山，才跨门便问：是凡是圣？山便 喝，岩头便礼拜。洞山闻云：若不是奯 公，大难承当。岩头云：洞山老汉 不识好恶，我当时一手抬、一手搦。 雪窦拈云：然则德山门下草偃风行，要且不能塞 断人口。当时才礼拜，劈脊便打，非 唯勦绝洞山，亦乃把定豁老。还会么？李 将军有嘉声在，不得封侯也是闲。 师云：德山、岩头初相见，便以此问问他，岩头礼 拜有些子誵讹，作么生会德山休去？又举托钵话云，又且道这休去如何？作么生是一手抬一手搦处？ 他父子相投，时节若至，其理自彰。且道雪窦要勦绝 他，作么生是衲僧门下各有一坐具地纵横自在？所 以道：我为法王，于法自在。 第六十八则太原顾视
举：太原孚上座参雪峰，才到法堂，顾视雪峰，便下 看知事。雪窦云：一千五百人作家。宗师 被孚老一，便高竖降旗。孚来日入方丈 云：昨日触悮和尚。峰云：知是般事便休。 雪窦云：果然。僧问云门：作么生是触 悮处？门便打。雪窦云：打得百千万个，有什么 用处？直须尽大地人吃棒，方可扶竖雪峰。 且道太原孚具什么眼？ 师云：世尊拈花，迦叶微笑。吾有正法眼藏，付与摩诃 大迦叶。盖为黄河从源头浊了，所以如此。且孚上座 至看知事，若是向上人，举著便知落处。太原孚一， 有底道：努眼光。古人意不在与么。若无奇特处，雪峰 肯许他。寻常口似悬河，作么生便休去？不见道：通方 作者，相共证明。又云：是贼识贼。呈眼光一下，似则似， 犹隔一重在。引去堂前峰指日，他为什么却摆手？有 般人见指日，便道：光明烜赫。雪窦道：果然。雪峰不打。 僧问云门：作么生是触悮处？云门为什么却打？这僧 因风吹火，用力不多。 第六十九则云门三病
举：僧请益云门、玄沙三种病人话，门云：你礼拜著。 僧礼拜起，门以拄杖便挃。僧退后，门云： 你不是患盲。复唤：近前来。僧近前，门云：汝不 是患聋。乃云：还会么？僧云：不会。门云：汝不是 患痖。僧于此有省。雪窦便喝云： 这盲聋瘖痖汉，若不是云门，驴年去。如 今有底，或拈槌竖拂，不管教近前，又不来处。还会么？不应诸方，还奈何得么？若 不奈何，汝这一队驴汉，又堪作个什么？以 拄杖一时打趁。 师云：地藏云：桂琛见有口眼耳，和尚作么生接？沙云： 你去。又僧问：三种病人话，还许学人说道理也无？沙 云：许。僧珍重！便行。举：法眼云：我闻先师举三种病人 话，我便会。如今人只为言语所隔，不能会。雪窦末后 道：若不奈何汝这一队驴汉，又堪作个什么？殊不知 雪窦已是盲聋瘖痖了也。 第七十则鼓山示众
举：鼓山示众：若论此事，如一口劒。时有僧问： 承和尚有言：若论此事，如一口劒。和尚是死尸，学 人是死尸。如何是劒？山云：拖出这死 尸。僧应喏，归衣钵下，打叠便行。作，劒在什么处？山至晚问首座：问话僧在否？ 座云：当时便去也。山云：好与三十棒。贼过后张弓，争奈现成公案。雪窦云：诸方老宿总道：鼓山失却 一只眼。殊不知重赏之下，必有勇夫。 虽然如此，若子细点捡将来，未免一坑 埋却。 举鼓山九重城里圣箭话。直下犹难会，寻言转 更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。须知鼓山不跨石门 底句。举示众云：若论此事，如一口劒，僧问得奇特，此 唤作弄泥团汉。且道死尸在谁边？劒在阿谁边？若这 僧有权有实，有杀有活，也大誵讹。鼓山当时合打，为 什么不打去了，却问首座方打？雪窦恁么拈，且得不 错会。若有得有失，雪窦一时埋却则且置，雪窦向什 么处安身立命？ 第七十一则睦州毛端
举：睦州问武陵长老：了即毛端吞巨海，始知大地 一微尘。作么生？陵云：和尚问谁？州云： 问长老。陵云：何不领话？州云：我不领 话，汝不领话。雪窦拈云：堕也，堕也。可复云：这个葛藤，老汉好与划断。拈拄杖云：什么 处去也？ 师云：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生和 尚问谁？也不妨奇特。作么生摸索？他当时若不是睦 州，难奈何他。云：问长老！且道毕竟勘得破勘不破？武 陵毕竟辨得辨不得？和尚何不领话？州云：我不领话， 汝不领话。太煞誵讹。如镜清问僧：近离什么处？云：石 桥。若人透得这一重，千人万人罗笼不住；睦州 辨得他，一出一入，丝来线去。一等是打葛藤，不妨奇 特。雪窦拈云：堕也！堕也！只消个堕也一句。何故？师子 返踯，武陵功不浪施。末后复云：这葛藤老汉好与划 断。拈拄杖云：什么处去？铅刀一割。 第七十二则仰山坐次
举：仰山坐次，大禅佛翘一足云：西天二十八祖亦 如是，唐土六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲 亦如是。山下禅床，打四 藤条。雪窦云：藤条未到打折，因什么 只与四下？须是斩钉截铁汉始得。大 禅佛后到霍山，自云：集云峰下四藤条，天下大禅 佛参。山云：打钟著。禅便走。雪 窦云：这汉虽是见机而变，争奈有头无尾。 师云：当时若不见机而变，何处有大禅佛？阇黎只 管唤作什么？或有人问：甚处是有头无尾处？什么是 见机而变处？你若手忙脚乱，老僧在你脚底下。举：归 宗下亦有大禅佛云：我悟也，我悟也，师姑元是女人 做。翘一足云：且道是什么消息？若不是脚踏实地，争 敢轻开大口？拈：仰山著力处，藤条未到折。后到 霍山，至走入来，要辨主人家。霍山若辨他作家相见， 须是恁么去打钟著。且道见个什么道理便走？盖伊 识得主人家，所以便行。雪窦道：须是斩钉截铁汉始 得。这汉见机而变处，是有头无尾处，须是自点捡子 细始得。 第七十三则智门般若
举僧问智门：如何是般若体？门云：蚌含明月。 僧云：如何是般若用？门云：兔子怀 胎。雪窦云：非唯把定世界，亦乃安贴家 邦。若善能参详，便请丹霄独步。丹霄独步？ 师云：北塔因缘。欲知佛性义，当观时节因缘。据古人 得个妙处，一言一句，为人不妨奇特。云门下尊宿，一 句是三句。北塔既究到这里，后人只管粘皮差骨。昔 日云门北斗话，并祚和尚般若体话，众中浩浩地商 量。今时人或闻一句半句，不以为事。蚌含明月。乃中 秋月夜，蚌含月光以生珠。盘山垂语云：心月孤圆，光 含万象。尽十方世界，只是般若光。光未发时，无佛无 众生。雪窦云：非唯把定世界。兔子怀胎。兔子无 雄，中秋月夜，吞月光而孕。从口产子，答得安贴家邦。 举体露金风。钵里饭，桶里水，银椀里盛雪珊瑚，枝枝 撑著月。宗师眼目，须至如此。复举玄沙示众云：十方 世界，不漏一丝毫。 第七十四则乌臼参堂
举：乌臼问玄、绍二上座：近离什处？僧云：江西。 臼便打。僧云：久闻和尚有此机要。 臼云：汝既不会，第二个近前来。 僧拟议，臼亦打。云：同坑无异土， 参堂去。雪窦云：宗师眼目须至恁么。也难得。如金翅擘海，直取龙吞。有般汉眼目未 辨东西，拄杖不知颠倒。只管说照用同时， 人境俱夺。 师云：乌臼乃马祖下名望尊宿，玄、绍二公亦是通方 作者，录中有问答因缘。复举：公案便打，过在什 么处？须是情尽见，除无依倚，方见他古人全机处。玄、 绍二上座也识破也，便云：久闻和尚有此机要，作么 生是他机要处？参堂去！有什么共语处？直须是情尽， 此是本分草料，难为咬嚼他通方作者，方知落处。汝 既不会，第二个近前来。僧拟议。参堂去！若作无 语会是错，此公案是从上提纲者格则。雪窦云：如金 翅鸟擘海，直取龙吞。有一般汉，雪窦破人情见。 有云：拈棒便打处，是照用同时，人境俱夺，错会了也。 第七十五则雪峰天使
举：雪峰问僧：见说大德曾为天使来，是否？目长。僧云：不敢。峰云：争解恁么来？僧 云：仰慕道德，岂惮关山？峰云：汝犹醉在，出 去。僧便出。峰乃召大德，僧回首，峰云：是什 么？僧亦云：是什么？峰云：这漆桶。跳不出。僧无语。峰却顾谓镜清云：好个师僧，向 漆桶里折倒。清云：和尚岂不是据 欵结案？峰云：也是我寻常用底，忽若唤回 道：是什么？被他道：这漆桶。又作么生？清 云：成何道理？峰云：我恁么及伊，汝又道据 欵结案；他恁么及我，汝又道成何道理。一等是恁 么时节，其间何故有得有不得？清云： 不见道：醍醐上味，为世所珍；遇此等人，翻成毒药。 雪窦云：看他父子相投、言气相合，知者 谓粉骨碎身，此恩难报；不知者谓扶高抑下，临 危悚人。毒药醍醐，千载龟鉴。草偃。还会么？这漆桶。 师云：这僧作贵官来，舍缘出家行脚。峰云：汝犹醉在。 寻常雪峰为人，如金翅擘海，直取龙吞，故云：尽大地 撮来如米粒大。岂不是如金翅擘海，直取龙吞？雪峰 恁么道，且道这僧什么处是构雪峰处？ 复举二僧 到雪峰托庵门话，彼中末后无语却毒，这里末后有 语却伤锋犯手。是时镜清作侍者，辨得他宾主相见 处，雪峰拈问镜清：一开一遮，一收一放，峰折倒他不 下。岂不见道：虽是死蛇，解弄也活。清云：成何道理？何 故雪峰道即有分，者僧道即无分？峰云：我恁么及伊， 又道据欵结案；他什么及我，又道成何道理。一等是 恁么时节，其间何故有得有不得？镜清便与念呪一遍， 醍醐上味为世所珍，遇此等人翻成毒药。千圣 传来不堕诸数，直须独脱一切处罗笼不得。若谓得 去，天下衲僧被你一时穿却鼻孔。又赵州道：拈一茎 草作丈六金身用，将丈六金身作一茎草用。又雪窦 云：看他父子相投，言气相合，知者谓粉骨碎身，此恩 难报；不知者谓扶高抑下，临危悚人。出去！这漆桶何 处是抑下悚人？举龟鉴事，末后撮作一束，教人易会。 第七十六则大随普贤
举：僧辞大随，随问：什么处去？僧云：峨眉礼 普贤去。随竖起拂子，云：文殊、普 贤总在这里。僧画一圆相，抛向背后。 随唤侍者：将一贴茶与这僧。云门别云：西天 斩头截臂，这里自领出去。雪窦云：杀 人刀，活人劒，具眼者辨取。 师云：大随参六十余员善知识，在福州安禅师会下 作板头二十年。大随竖起拂子，僧画一圆相。这 僧是沩仰下禅客，画圆相抛向背后，且道是奇特不 是奇特？大随唤侍者：将一贴茶与他，是赏是罚？是肯 他是不肯他？云门别云：西天斩头截臂，这里自领出 去。举：外道论义，负堕即斩。若会云门意，识得大随、雪 窦。 第七十七则云门新罗
举：云门问新罗僧：汝是什处人？僧云：新 罗人。门云：将什么过海？僧云：草贼大 败。门云：为什么在我手里？僧云：恰是。 门云：一任跳跳。雪窦云：云门老汉，龙头 蛇尾，放过这僧，为什么在我手里？恰是。劈 脊便打。 师云：且道打他作么？若道是过，眉须堕落。这个验人， 这僧也是作家，将什么过海落在第二头？ 第七十八则北禅资福
举：北禅问僧：近离什处？僧云：黄州。禅 云：夏在什么处？僧云：资福。禅云：福将 何资？僧云：两重公案。禅云：争奈在我 手里。僧云：在手里即收取。禅便 打。这僧不甘，随后趁出。雪窦 云：奇怪！宛有超师之作。还知这僧么？只 解贪前，不能顾后。若在雪窦手里， 棒折也未放在。 师云：北禅是云门弟子，福将何资？大凡勘辨，须是趯 翻方勘得，争奈在我手里，所以道生擒活捉。 第七十九则睦州示众
举：睦州示众云：我见百丈不识好恶，大众方 集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首， 丈云：是什么？黄檗和尚大众 方集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首 ，檗云：月似弯弓，少雨多风，犹较些子。雪 窦云：说什么犹较些子，直是未在。若据 雪窦众集一时打下便休，或有个无 孔铁锤为众竭力，善能担荷，可 以笼古今，乾坤把断。雪窦蓦拈拄杖 云：放过一著。 师云：睦州嗣黄檗、云岩，在百丈二十年为侍者，后嗣 药山。到药山，山问：百丈有何言句举前话？至是什么？ 有什么共语处？山云：有此奇特事。睦州会拈，先去头 边道云：我见百丈不识好恶。大众方集，以拄杖一时 打下，复召大众，众回首，丈云：是什么？又拈犹较些子， 睦州意作么生？这些子全机提来硬纠纠地，雪窦善 担荷。蓦拈拄杖云：放过一著。且道雪窦前头为人？后 头为人？无事试定当看。 第八十则玄沙圆相
举：玄沙见鼓山来，作一圆相。山云：人 人出这个不得。沙云：情知汝向驴胎 马腹中作活计。山云：和尚又作么 生？沙云：人人出这个不得。山云： 和尚恁么道得，某甲恁么道为什么不得？沙 云：我得汝不得。雪窦拈云：只解贪观白浪， 不知失却手桡。 师云：备头陀作一圆相，直须子细参究，直是奇特。只 恐你错会，情知汝向驴胎马腹里作活计。若透得过， 方知玄沙重重慈悲，粉骨碎身，此恩难报。举：玄沙不 见一法为大过患相似，我得汝不得，赤心片片。 举：外道问：佛说不定法公案，正是这个样子。直是绝 情尘意想，不拘是非得失，打得脱落洒洒地，然后可 以与此相合无悮。 第八十一则南泉卖身
举：南泉示众云：王老师卖身去也，还有人买么？ 一僧出众云：某甲买。泉云：不作贵，不作贱，作 么生买？僧无语。卧龙代云：和尚属某甲。 禾山代云：是何道理？赵州云：明年与和尚 作一领布衫。雪窦云：虽然作家竞买，要且不 解输机。且道南泉还肯么？雪窦也拟酬 个价直，令南泉进且无门，退亦无地。不作贵， 不作贱，作么生买？别处容和尚不得。多少奇特 师云：著槽厂去客作担板汉。卧龙道：和尚属某甲。禾 山云：世间无比。赵州骤步濶脚，拳踢手搦，难为摸索， 机轮转处，作者犹迷。所以古人道：向上提纲，非情尘 所测。雪窦道：别处容和尚不得输机，庆藏主犹自贬 剥他。 第八十二则茱萸一橛
举：茱萸把一橛竹，上堂：还有虚空 里钉得橛么？时有灵虚上座出云：虚空 是橛。萸便打。灵云：莫错打某甲。喃！萸便休去。雪窦云：若要此话大行，直须打 了赶出。 师云：举香严上树话，举沩山有句无句话。古人踏著 上头关棙子，不惭为人通个消息，是奇特处。灵云：虚 空是橛。虽然为众竭力，争奈祸出私门？莫错打。某甲 临危不变，始惊群胡钉铰见赵州。只这缝尚不奈何， 是这般底正好打。若明此意，千千万万人罗笼不住。 第八十三则夹山生死
举：夹山与定山同行，语话次，定山云：生死中无佛， 则无生死。夹山云：生死中有佛，则不迷生死。 互相不肯，同上大梅。相见了，具说前事自家金刚王宝劒在什么处，夹山问云：未审那个亲？那个疎？梅 云：一亲一疎。夹山云：那个亲？梅云：且 去，明日来。夹山来日又问，梅云：亲者不 问，问者不亲。夹山后住院，云：我当时在大 梅失却一只眼。雪窦云：夹山毕竟不知换 得一只眼。大梅老汉当时闻举，若 以棒一时打出，岂止划断两人葛藤，亦 乃为天下宗匠。 师云：且道大梅打他作么生？二人同论生死为大事， 研穷要到极则处。不见永嘉道：不是山僧逞人我，修 行恐落断常坑。夹山明日又上来问：有多少誵讹？梅 云：亲者不问，问者不亲，似马前相扑，却推在夹山身 上。辨龙虵兮眼何正？擒虎兕兮机不全。 第八十四则保福羚羊
举：僧问保福：雪峰平生有何言句得似羚羊挂角 时？福云：我不可作雪峰弟子不得。雪 窦云：一千五百个布衲，保福较些子。见在。 师云：明眼汉没窠臼，不将实法系缀人家男女，直得 似羚羊挂角相似，方为得人。无声色，无踪迹，亦摸索 不著。我不可作雪峰弟子，不得有咬猪狗底手脚，明 剥剥地，所以雪窦恁么拈。 第八十五则巴陵祖意
举：僧问巴陵：祖意教意，是同是别？陵云： 鸡寒上树，鸭寒下水。僧问睦州：祖意教意， 是同是别？州云：青山自青山，白云自白云。说道理。雪窦云：问既一般，答亦相似。其中有 利他自利，瞒人自瞒。若点捡分明， 管取解空第一。 师云：举座主问白马、夹山事，此个公案须是具眼底 人方解见透。巴陵、睦州宗既不同，为什么答处皆显？ 英灵衲子试请辨看。 第八十六则赵州答话
举赵州示众云：今夜答话去也，有解问者出来。饭店子，不怕大肚汉。时有僧出作礼，州云：比来抛塼引 玉，引得个墼子。法眼举问觉铁觜： 先师意作么生？觉云：如国家拜 将。乃问：甚人去得？时有人出云：某甲去得。 云：汝去不得。法眼云：我会也。是诈明头。知。雪窦云：灵利汉闻举便落处。虽然 如此，放过觉铁觜。大宗师语不虚，发 出来必是作家。因什么抛塼引墼？ 诸禅德要识赵州么？从前汗马无人见， 只要重论盖代功。 师云：德山小参不答话，与赵州小参答话，是同是别？ 又法眼问觉铁觜，又法眼是会来故问，要验觉 铁觜举庭前栢树子话，有者错会无？庭前栢树子话， 举喻是什么人去得？云：某甲去得。云：汝去不得，更隔 不得，若稍迟钝即不是。法眼云：我会也。饮气吞声，因 什么引得个墼子？雪窦弄险，末后忒煞老婆心切。从 前汗马无人见，只要重论盖代功。 第八十七则躭源辞师
举：躭源辞国师归，省觐马祖，于地上作一圆相，展 坐具礼拜。祖云：子欲作佛去？源云： 某甲不解揑目。祖云：吾不如汝。雪 窦云：然。猛虎不食其子，争奈来言不丰不出。诸人要识躭源么？只是个藏身露影汉八百，未为分外。 师云：这汉礼拜了便休，更画圆相作什么？有云：建立 且喜勿交涉，吾不如汝。此语最毒，宁可吃劒。某甲不 解揑目，是来言不丰。 第八十八则沩仰田中
举：沩山问仰山：什处来？仰云：田中来。在。沩云：田中多少人？仰插锹子，叉手而立。磕墙，好劈耳掌。沩云：南山大有人刈茅。仰拈锹子便 行。玄沙云：我当时若见，便与踏 倒锹子。镜清云：不奈船何，打破戽斗。僧 问明招：古人意在插锹处？叉手处？招唤： 某甲。僧应：喏。招云：还曾梦见仰山么？六十劫也未梦见在。雪窦云：诸方老宿咸谓插锹话奇特也， 大似随邪逐恶。若据雪窦见处，仰山被沩山一问， 直得无绳自缚，去死十分。子便行。 师云：仰山插锹叉手，沩山当时好与劈胸一踏。养子 之缘，只道得个南山大有人刈茆。玄沙道：我当时若 见，便与踏倒锹子。镜清道：不奈船何，打破戽斗。举：德 山四家录清八路事，会八面受敌。明招云：还曾梦见 仰山么？这个为之向上转。若论战也，个个立在转处， 亦不走向两头，亦不坐断两头，道得有出身处，又明 得出古人意，活鱍鱍地如虎戴角相似，雪窦一时拈 却了也。仰山被沩山，还有救得仰山底么？打云： 过。 第八十九则雪峰覆船
举：雪峰问僧：近离什么处？僧云：覆船。峰云：生 死海未渡，为什么覆船？雪窦代云：久 响雪峰，待者老汉拟议，拂袖便打。其僧当 时无语，归举似覆船，船云：何不道渠无生死？ 僧再至雪峰，举此语，峰云：此不是你语。了也，一场懡㦬。僧云：是覆船恁么道。峰云：我有二十棒 寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。丸，诸鬼不怕，从自己胷襟流出，不妨奇特。雪窦云：能区能别，能杀能活， 若也辨得，天下横行。 师云：药山化主到甘贽行者，灌溪到末山， 古人持聋作痖验人。雪窦云：久响雪峰，有双关 意，有擒雪峰底钳锤，又有出覆船底活路。雪峰作么 生便知是覆船语？我有二十棒，二十棒自吃。为 人底宗匠，不惜眉毛，能区能别，能杀能活。 第九十则保福扶犁
举：保福问长庆：盘山道：光境俱亡，复是何物？ 洞山云：光境未亡，复是何物？据二老宿，总未 得勦绝。作么生道得勦绝去？由阿谁庆良久，福云：情知汝向鬼窟里作活计。 庆云：你作么生？福云：两 手扶犁水过膝。雪窦云：俱亡未亡总由 我。保福因什么道未得勦绝？酌然能有几个？么处诸人又作么生道免得长庆在鬼窟里？ 柳絮随风，自西自东。 师云：盘山垂语。释迦老子常光一寻，诸人有多 少？福云：情知你向鬼窟里作活计。这些子不妨难会， 两手扶犁水过膝。长庆当时也好向他道：也是鬼窟 里作活计。若参得出，亲见保福。雪窦拈云：酌然能有 几个？这里有个好处，末后著个理论，柳絮随风，自西 自东。你且道是为诸人拈？且道是明长庆？且道是明 保福？且道是明盘山？且道是明洞山？若知得落处，放 行也由你，把定也由你。 第九十一则大梅鼯鼠
举：大梅闻鼯鼠鸟声，谓众云：即此物，非他物， 汝善护持，吾当逝矣。雪窦云：这汉生 前莾卤，死后颟顸。即此物，非他物，是何物？ 漆桶与你相见。还有分付处也无了。有般汉不解截断大 梅脚跟，只管道：贪程太速。 师云：大梅初参大寂，问：如何是佛？大寂云：即心是佛。 师即大悟。唐贞元中，居于天台山余姚南七十里梅 子真旧隐。时盐官会下一僧入山采拄杖，迷路至庵 所，问曰：和尚在此山多少时也？师曰：只见四山青又 黄。师忽一日上堂云：来莫可抑，去莫可追。从容间复 闻鼯鼠鸟声，师云：即此物，非他物。汝善护持，吾当逝 矣。言讫示灭。智觉禅师延寿赞曰：师初得道，即心即 佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不 移，何方出没？鼯鼠乃生死鸟也，什么处是莾卤处？是 何物？雪窦与你提开。 第九十二则赵州般若
举：赵州问大慈：般若以何为体？慈云：般若以 何为体？州呵呵大笑。至来日，州 扫地次，大慈却问：般若以何为体？州放下扫 ，呵呵大笑。雪窦云：前来也笑，后来也 笑，笑中有刀。大慈还识么？直 饶识得，未免丧身失命。 师云：杭州大慈和尚嗣马祖。一日，赵州问：般若以何 为体？慈云：般若以何为体？赵州笑大慈不是好心。至 来日，大慈要拔本，问赵州：般若以何为体？州放下扫 ，笑用搀旗夺鼓，手脚用得滑头。 第九十三则德山托钵
举：德山一日饭迟，自掌钵至法堂前。雪峰见，云：这 老汉！钟未鸣、鼓未响，托钵向什么处去？觉老从头上来。山便回。峰举似岩头。头 云：大小德山不会末后句。山闻，令侍 者唤岩头至方丈，问：你不肯老僧那？ 岩头密启其意。山至来日上堂，与寻常 不同。岩头到僧堂前，抚掌笑云：且喜老 汉会末后句，他后天下人不奈何。虽然 如是，只得三年。明招代德山云：咄！咄！没 处去！没处去！雪窦云：曾闻说个独眼 龙，元来只具一只眼。殊不知：德山是个无 齿大虫。若不是岩头识破，争得明日与昨日不同？ 诸人要识末后句么？只许老胡知， 不许老胡会。 师云：张无尽颂：鼓寂钟停托钵回，岩头一拶语如雷， 果然只得三年活，莫是遭他授记来？德山无语，最毒。 举：奯上座来参，问：或若心境一如底人来时如何？云。举：三圣参，云：不用展炊巾。设有，休去。举： 公案了，岩头云：大小德山下。当时若作雪峰，向 他道：什么免得岩头此语？且道是德山会不会？岩头 密启其意：此语好参。明招恁么道，要免岩头话，又却 遭雪窦点捡。雪窦道：明招则具一只眼也明在。何故？ 不合平地上起骨堆。什么处是只具一只眼处？什么 处是岩头识破处？有底只管去今日明日处作活计。 诸人要会末后句么？只许老胡知。不许老胡会，也是 灵龟曳尾。 第九十四则雪峰古镜
举：雪峰一日见猕猴，乃云：这猕猴各各佩一面古 镜。三圣便问：历劫无名，何以彰为 古镜？峰云：瑕生也。圣云：一千五 百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事 繁。雪窦云：好与三十棒。这棒放过也 好。免得将错就错。 师云：古镜濶一丈。人人有一面古镜。圣云：历劫 无名，何以彰为古镜？入理深谈。峰云：瑕生也。雪峰为 人在什么处？看他三圣作家云：一千五百人善知识， 话头也不识。他顶门具眼，用本分作略。大丈夫汉须 至恁么，不入虎穴，争奈虎子？雪窦拈出来，要人共知 云：好与三十棒。又云：放过也好。且道是什么道理？ 第九十五则洞山衣钵
举：僧问洞山：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。为什么不 得他衣钵？山云：直饶道本来无一物，也未合 得他衣钵。且道什么人合得？僧下 九十六转语，皆不相契。末后云：设使将来，他 亦不要。洞山深肯。雪窦云：他既 不受是眼，将来底必应是瞎。还见祖师衣钵 么？若于此入门，便乃两手分付。 非但大庾岭头一个提不起，设使阖国人来，且欵 欵地将去。 师云：五祖当时也是将错就错，权且分付，等他道：本 来无一物，好劈脊便打。作么生合得他衣钵？雪窦向 头上道：他既不受是眼，将来底必应是瞎。设使将来， 他亦不要皆下语，善取不如恶取。今时人越道： 奇特语展转不是。雪窦云：将来底必应是瞎。山 僧道：真个瞎。意作么生？若向这里得脱去，相次得他 衣钵也。 第九十六则投子三星
举：僧问投子：依俙似半月，髣髴若三星，干 坤收不得，师于何处明？子云：道什么？ 僧云：想师只有湛水之波，且无滔天之浪？ 子云：闲言语。雪窦云：投子！古佛不可道不知 ，若点捡将来，直是天地悬隔，才问 和声便打。 师云：横铺三点，应天上之星辰；偃卧一钩，表海中之 明月。举：僧问龙牙：如何是本来心？牙云：道者！老僧二 十年也无。举：僧问大觉：龙牙道：老僧二十年也无。意 旨如何？觉云：罢拈三尺劒，休弄一张弓。仁宗皇帝问 大觉：有节非干竹，三星遶月宫，一人居日下，弗与众 人同。诏阳云：大哉！大哉！投子云：闲言语，这语胜如行 棒。雪窦云：投子是古佛，须知有行棒底正令，为什么 却道直是天地悬隔宗师眼目？要处辨个缁素事，须 得恁么。 第九十七则洛浦伏膺
举洛浦久为临济侍者，到夹山问：自远趋风，乞师 一接。山云：目前无阇黎，此间无老僧。搭索浦便喝。山云：住住阇黎，且莫草草怱怱。云 月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无， 争教无舌人解语？浦无对。山便 打。雪窦云：这汉可悲可痛，钝滞他临济。些子他既云月是同，我亦溪山各异。说什 么无舌人不解语，坐具劈口便摵。夹山 若是个知方汉，必然明窓下安排。 师云：洛浦是赵州銮城人，初参临济，济问：近离甚处？ 云：銮城。济云：有事相借问得否？云：元安不会。济云：打 破大唐国里，覔个不会底人难得。兴化为侍者，乃云： 和尚恁么勘僧，如将弹弓就地上弹死儿，有什么 用处？济云：你又作么生？化云：何不道老僧罪过？后浦 为侍者，济勘一座主，有一人于三乘十二分教明得， 有一人于三乘十二分教明不得，且道是同是别？主 云：明得即同，明不得即别。浦云：这里是什么所在，说 同说别？济休去。座主去后，济回却问：适来是你什么 祗对？浦便喝，济便打。传[□ 原缺]明初承嗣石楼，住京 口，举公案，争奈无舌人能解语。兴化闻云：但知作佛， 愁什么众生？有云：临济为他致见洛浦如此，殊不知 神方秘诀，父子不传。自是洛浦承当处莾卤，雪窦忍 俊不禁，为他临济雪屈。 第九十八则香严仙陀
举僧问香严：如何是王索仙陀婆？严云： 过这边来。雪窦云：钝滞杀人。僧又问赵 州：王索仙陀婆时如何？州乃曲躬叉手。 雪窦云：索盐奉马。 师云：此语在敲磕转处些子。如何是王索仙陀婆？且 道在宾家处？在主家处？若辨得出，方具参学眼。 第九十九则风穴离微
举：僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？穴云：长 忆江南三月里，鹧鸪啼处百花鲜。曾有僧问雪 窦，雪窦对他道：劈腹剜心。又且如何？复云：因风 吹火，别是一家；伤鼈恕龟，必应有主。 师云：宝藏论：语默涉离微。路逢达道人，不将语默对。 意虽一般，言有巧拙。语默涉离微，穴云：长忆江南三 月里，鹧鸪啼处百花鲜。且道是答他不答他？若道是 答他话，有什么交涉？若道信口答他去，又作么生得 应机去？但于事上覔，莫向句中求。雪窦云：劈腹剜心。 又且如何？与趯倒茶炉话同。复拈：因风吹火，别是一 家。风穴答话，他随后答一转语。伤鼈恕龟，必应有主。 临济下有四宾主句，全主到来放行，却答他有全主 即放行。 第百则古德沙水
举：古云：眼里著沙不得，耳里著水不得。忽 若有个汉，信得及，把得住，不受人瞒 一着，只恐不恁么。佛祖言教，是什么热椀鸣声？便 请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事 道人。又云：眼里著得须弥山，耳里著得 大海水，一般受人商量。佛祖言 教，如龙得水，似虎靠山，却须挑起钵囊， 横担拄杖，亦是一员无事道人。 复云：恁么也不得，不恁么也不得，然 后没交涉。三员无事道人中，要选一人为 师。 师云：说禅说道，是什么热椀鸣声？若恁么说话，无事 禅底却有出气处。毕竟是那个不堪为师？打叠前后， 教成一片，方见雪窦拈古。你若随这三个不唧啐汉， 赚杀一生人去，却作么生？汝等诸人各各讨一条活 路始得。