🏷️ 击节
击节是圆悟克勤于雪窦拈古之下击节赞赏、别下断语之文体——击节即印可、赞赏，于古人语句尽处别转一路。击节非解释，乃直指古人落处。《击节录》以拈古与击节两重评唱为体，与《碧岩录》之垂示、著语、评唱、颂古四重体例相比更为简洁直截。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。
| 义理范畴 | 禅宗文体 |
|---|---|
| 词源别名 | 击节即击节赞赏——印可其落处，别下断语。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
击节处正是参究入手处——不可滑口读过，须于圆悟断语处转身。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🏷️ 【禅宗文体】 范畴的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
圆悟克勤（佛果禅师），《碧岩录》《击节录》作者
打着节拍，赞叹评点古人公案妙趣
禅师随宜应机的大机大用
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《佛果击节录》和《碧岩录》有什么区别？
《佛果击节录》与《碧岩录》同为圆悟克勤两大评唱著作。碧岩录以颂古为中心，有垂示、著语、评唱、颂古四重体例；击节录以拈古为
什么是拈古？
拈古是禅宗祖师举古德公案而评判之的文体——举古人言行，下断语评判，不作文饰，直指落处。与颂古（以诗偈重显古则）并称禅宗两
什么是击节？
击节是圆悟克勤于雪窦拈古之下击节赞赏、别下断语之文体——击节即印可、赞赏，于古人语句尽处别转一路。击节非解释，乃直指古人
圆悟克勤禅师是谁？
圆悟克勤（1063-1135），北宋临济宗杨岐派，五祖法演之嗣法弟子。以《碧岩录》闻名于世，门下出大慧宗杲开看话禅一派。
雪窦重显禅师是谁？
雪窦重显（980-1052），北宋云门宗，以《颂古百则》闻名，即《碧岩录》之底本。雪窦之拈古与颂古皆为禅宗评唱之典范——
《佛果击节录》的结构和内容是什么？
《佛果击节录》二卷，卍续藏第67册No.1301。雪窦重显拈古百则，圆悟克勤击节之。卷上三十七则：德山示众、雪峰普请、百