密庵咸杰禅师语录

密庵xián jié咸杰禅师语录

作者: 南宋·密庵咸杰 | 分类: 禅宗语录 | 出处: 大正藏第47册 No.1999

🔗 经典连线：大慧普觉禅师语录（大慧再传） · 高峰原妙禅师语录（元初同调） · 镇州临济慧照禅师语录（临济家风）

💡 现代白话导读与核心旨趣

《密庵咸杰禅师语录》，南宋临济宗杨岐派密庵咸杰禅师之说，参学小师崇岳了悟等编，淳熙十五年张镃序。大正藏第47册No.1999。全书载七处住持语录（乌巨、祥符、蒋山、华藏、径山、灵隐、天童）、小参、普说、颂赞九则、偈颂、法语、塔铭。

密庵咸杰（1118-1186），俗姓吴，福州福清人。出家后行脚参方，参应庵昙华禅师于衢州明果山，一见便明大法，为应庵嗣法弟子。应庵为虎丘绍隆嗣法，虎丘为圆悟克勤嗣法——密庵为圆悟法孙，杨岐虎丘系之重要传人。一生七镇名山：衢州乌巨山干明禅院、大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州华藏寺、径山兴圣万寿寺、灵隐寺、天童寺。道满天下，门下出松源崇岳、pò ān破庵祖先、曹源道生等，为南宋临济宗中坚。入对中宸，阐扬般若，深契上意。以"破沙盆语"闻名丛林。

密庵宗风以"破沙盆"为标识——接机峻烈，不留情面。其法语直截痛快——"佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法"；其入方丈据座——"此室甚深广大，非语默可及……不入洪波里，争见弄潮人"；其评古德——"二尊宿美则美矣，若要扶临济正宗，每人各欠一顿棒在"；其颂古以诗偈重显古则，文采与禅机并美。本录为研究南宋临济宗杨岐派虎丘系之核心文献。

🗝️ 关键词与主旨

关键词：密庵咸杰 · 应庵昙华 · 虎丘绍隆 · 圆悟克勤 · 破沙盆 · 松源崇岳 · 破庵祖先 · 七镇名山 · 径山 · 灵隐 · 天童 · 不入洪波 · 无心无法 · 颂古九则

主旨：密庵之教以"破沙盆"为宗风标识——打破一切窠臼直指人心。其法语直示"佛说一切法为度一切心，我无一切心何用一切法"——心法双遣，直下承当。其接机峻烈不留情面——"不入洪波里争见弄潮人"，直示参禅须亲入生死洪波。其评古德凌厉痛快——"二尊宿美则美矣，若要扶临济正宗，每人各欠一顿棒在"，力扶临济正宗。其一生七镇名山，门下出松源崇岳、破庵祖先等，为南宋临济宗杨岐派虎丘系之关键传人。

📌 重点内容

• 破沙盆语：密庵参应庵昙华于衢州明果山，一见便明大法。其语如破沙盆，盛播丛林——破沙盆非破器皿，乃破执著窠臼，打破一切窠臼直指人心。
• 无心无法：密庵上堂云"佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。既无心又无法，山河大地甚处得来，见闻觉知复是何物"——心法双遣，直下承当。
• 不入洪波：密庵入方丈据座云"此室甚深广大，非语默可及……不入洪波里，争见弄潮人"——不亲入生死波涛，怎见得弄潮好手。参禅须亲到险处方有悟分。
• 颂古九则：密庵颂古九则——德山托钵、狗子无佛性、女子出定、赵州洗钵盂、临济三顿棒、百丈野狐、一口吸尽西江水、即心是佛、赵州勘婆。以诗偈重显古则，文采与禅机并美。
• 七镇名山：密庵一生七处住持——乌巨、祥符、蒋山、华藏、径山、灵隐、天童，皆江南名刹，道满天下。

⚠️ 阅读难点

• 破沙盆之旨：密庵以"破沙盆语"闻名丛林——破沙盆究竟破什么？是破执著窠臼还是破沙盆之喻？
• 无心无法与山河大地：密庵云"既无心又无法，山河大地甚处得来"——无心无法之后，山河大地从何而来？
• 不入洪波与弄潮人：密庵云"不入洪波里，争见弄潮人"——参禅须亲入生死洪波，但如何入？入后如何不被淹没？
• 扶临济正宗：密庵评三圣兴化公案"每人各欠一顿棒在"——密庵如何扶临济正宗？为何二尊宿各欠一顿棒？

🗣️ 名句白话解读

1. "不入洪波里，争见弄潮人。"——密庵入方丈据座。白话：不亲入生死波涛，怎见得弄潮好手——参禅须亲到险处方有悟分。
2. "佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。"——密庵上堂。白话：佛法为度心而设，无心何须法——心法双遣，直下承当。
3. "一见应庵，便明大法。破沙盆语，盛播丛林。"——张镃序。白话：密庵一见应庵便明大法，其语如破沙盆盛播丛林——悟道在机缘契合不在久参。
4. "二尊宿美则美矣，若要扶临济正宗，每人各欠一顿棒在。"——密庵评三圣兴化。白话：三圣兴化二尊宿美则美矣，若要扶临济正宗每人各欠一顿棒——力扶临济正宗。
5. "斫却月中桂，清光转更多。"——密庵颂德山托钵。白话：斫却月中桂，清光转更多——去掉遮蔽，光明更盛。

📜 典籍原文

密庵和尚语录

密庵禅师语录序

密庵禅师示寂之三年。其得法真子。住灵岩了悟。以老师平生语一编。属(镃)作序。(镃)切谓。老师一见应庵。便明大法。破沙盆语。盛播丛林。此无可序者。七镇名山。道满天下。一时龙象。尽出钳锤。此亦无可序者。入对中宸。阐扬般若。深契上意。益光宗门。此亦无可序者。然(镃)叨承衣付。义不容默。谨为之序曰。密庵语录一帙。总八十八板。板二十行。行二十字。若于此荐得。许亲见密庵。如或未然。听取一转语。淳熙十五年冬仲月九日。参学张(镃)序。

密庵和尚语录

密庵和尚住衢州西乌巨山干明禅院语录

参学小师崇岳了悟等编

师于乾道三年八月初一日。就本院受请。升座云。适来未鸣鼓已前。唤作杰上座。而今升座已后。唤作乌巨长老。骤尔更其名易其号。披毛戴角。拕犁拽把。向异类中。头出头没。既然业债难逃。只得欢喜忍受。恁么见得彻去。新长老出世事毕。其或未然。杰上座今日失利。叙谢不录。

复举三圣道。我逢人则出。出则不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。后来白云端和尚拈云。二尊宿。各有一处打得著。且道。那个在前。那个在后。师召大众云。白云端和尚错下名言。殊不知。二尊宿。前不至村。后不迭店。直至于今。翻成话覇。何故。字经三写乌焉成马。下座。

入方丈。据座云。此室甚深广大。非语默可及。净名居士向遮里。寐语未惺。七佛祖师到来。纳败愈甚。杰上座口似乞儿破席袋。又如何施设。喝一喝云。不入洪波里。争见弄潮人。

八月二十二日。就本院开堂。祝圣罢。复拈香云。此一瓣香。收来久矣。欲隐弥露。今日人天普集。不免从头说破。昔年行脚自江西回。拟往四明。方抵婺州智者。却被傍观兄弟。错指路头。撞入衢州明果山中。见个老和尚。列列契契。太杀不近人情。既已将错就错礼了三拜。直至于今。悔之不及。虽然如是。冤有头债有主。热向炉中。供养末后住天童山第十八代应庵大和尚。用酬法乳之恩。遂歛衣就座。问答罢。乃云。祖师心印。状似铁牛之机。去则印住。住即印破。森罗万象。明暗色空。情与无情。一印印定。更无丝毫透漏。更无丝毫走作。更无丝毫起灭。更无丝毫动摇。如金博金。似水洗水。了绝异缘。逈超诸有。以此寿圣人。则天长地久。以此祝贤守。则伊尹周公。以此安乐生民。以此康福天下。以此播扬大教。以此扶竖正宗。然虽如是。且道。印子即今。在什么处。良久击拂子云。雕弓高挂狼烟息。万国歌谣乐太平。

复举保寿开堂。三圣推出一僧。保寿便打。三圣云与么为人。瞎却镇州一城人眼去在。保寿掷下拄杖归方丈。师云。二尊宿。美则美矣。若要扶临济正宗。每人各欠一顿棒在。且道。那里是他欠处。具择法眼者。试定当看。

上堂。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。既无心。又无法。山河大地。甚处得来。见闻觉知。复是何物。乃喝一喝云。临崖看浒眼。特地一场愁。

上堂。一进一退。一动一静。须信那伽常在定。一擒一纵。一杀一活。四方八面话鱍鱍。嘉州大象吃盐多。陕府铁牛添得渴。若作佛法商量。吃铁棒有日在。

上堂。知幻即离。不作方便。以拂子左边击一下云。向遮里荐取。离幻即觉。亦无渐次。以拂子右边击一下云。向遮里荐取。一人发真归元。十方虚空。悉皆消殒。以拂子中间划一划云。向遮里荐取。乌巨葛藤。尽被诸人觑破了也。诸人鼻孔眼睛。被乌巨拂子穿却。因什么不觉不知。其间或有一个半个。蓦地知非。黑漆拄杖未放过在。何故。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。

上堂。僧问。德山托钵意旨如何。师云。无意旨。进云。因什么托钵下僧堂。师云。要行便行。要坐便坐。乃举雪峰和尚示众云。尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。师云。遮老子。三登投子。九到洞山。做尽计较。末后却向鼇山店里。打个没折合。放声道。今日始是鼇山成道。今日始是鼇山成道。便将大地人物。作自己受用。致令千戴之下。凌辱宗风。乌巨与么告报。不是抑他雪峰。且要天下衲僧。向后各各自有生涯。莫总作遮野狐精见解。喝一喝。下座。

圣节上堂。摩诃衍法。离四句绝百非。诸佛说不到。拂子善提持。乃举起拂子云。还见么。以此祝君寿。寿算等须弥。

上堂。举世尊在灵山会上。五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见。过去杀害父母。及诸重罪。于自心内。各各怀疑。于甚深法。不能证入。文殊承佛神力。遂手握利剑。持逼如来。世尊谓文殊曰。住住不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。尔从本来无有我人。内心起时。我必被害。即名为害。于是五百比丘。自悟本心。如梦如幻。于梦幻中。无有我人。乃至能生所生父母。于是五百比丘。同赞叹曰。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。师云。为人须为彻。杀人须见血。文殊费尽腕头气力。要且不知此剑来处。带累释迦老子。通身是口也分疎不下。五百比丘恁么悟去。入地狱如箭射。忽若踏翻大海。趯倒须弥。云门扇子跳跳上梵天。撞著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。又作么生商量。良久云。自从舞得三台后。拍拍元来总是歌上堂。以楔出楔。翻成途辙。以心传心。转见病深。达磨不会当头句。却向嵩山。面壁九年。后代儿孙。承虚接响。扬眉瞬目。行棒行喝。尽是黄叶止啼。乌巨到遮里。直得上天无路。入地无门。咬定牙关。且与诸人和泥合水。卓拄杖一下云。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。下座。

因雪上堂。满目纷纷呈瑞雪。填沟塞壑谁辨别。文殊无处顿浑身。普贤失却真妙诀。乌鵶变作白头鵶。铁树翻成银线结。报诸人瞥不瞥。庭际无人立片时。便是太平底时节。喝一喝。下座。

上堂。举昔日有婆子。供养一庵主。经二十年。常令一女子。送饭给侍。一日令女子抱定云。正与么时如何。主云。枯木倚寒岩。三冬无暖气。女子归举似婆。婆云。我二十年。只供养得个俗汉。遂发起烧却庵。师云。遮个公案。丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮。不免纳败一上。也要诸方检点。乃召大众云。遮婆子。洞房深稳。水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中发焰。个僧孤身逈逈。惯入洪波。等闲坐断泼天潮。到底身无涓滴水。子细检点将来。敲枷打锁。则不无二人。若是佛法。未梦见在。乌巨与么提持。毕竟意归何处。良久云。一把绿丝收不得。和烟搭在玉栏干。

上堂。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。且道。是什么物。有般无鼻孔汉。便道描也描不成。画也画不就。佛眼觑不见。不识不知。如斯理论。正所谓。一句合头语。万劫系驴橛。乌巨有一则语。非是扶宗竖教。且要与天下衲僧。剥尽贴肉汗衫。诸人切须谛听。良久云。匙好挑饭。箸好䇲。菜参。

上堂。举僧问梁山。家贼难防时如何。山云。识得不为冤。僧云。识得后如何。山云。贬向无生国里。僧云。莫是他安身立命处也无。山云。死水不藏龙。僧云。如何是活水龙。山云。兴云不吐雾。僧云。忽然倾湫倒岳时如何。山下绳床把住云。且莫湿著老僧袈裟角。师召大众云。梁山老贼。慈悲太杀。与贼过梯。引入屋里。劫尽家财。搅吵一上。不解勦绝他命根。致令偷心不死。若是乌巨则不然。忽有问家贼难防时如何。便与一刀两断。教他洒洒落落。作一枚白拈贼。到处偷营劫寨。蓦拈拄杖云。遮一队贼汉。来遮里讨什么。下座一时赶散。

上堂。举庞居士颂。十方同聚会。师云。铁壁银山。个个学无为。师云。日月照临。此是选佛场。师云。龙蛇混杂。心空及第归。师云。凡圣同居。蓦拈拄杖横按云。庞居士在遮里坐地。是汝诸人还见么。遂掷下拄杖云。三生六十劫。

上堂。举僧问云门久雨不晴时如何。云门对道劄。师云。大众。云门一劄。干匌匼匝。海水腾波。须弥岌嶪。蓦拈拄杖卓一卓云。云门大师。向遮里无出气处。且道。乌巨活人眼在什么处。复卓拄杖云。乃雨忽晴。天清地宁。寒山抚掌。拾得忻忻。恁么会得。旱地遭钉。

李侍郎入山上堂。幽禽噪破那伽定。便见文星入寺来。倒屣门迎开笑面。林泉陟觉起风雷。风雷起处。万岳生春。正眼洞明。十虚无间。手携仲尼日月。腰佩佛祖灵符。在处为瑞为祥。为龟为鉴。墙堑法门。股肱王室。不是神通妙用。亦非法尔如然。何谓如此。自从踏断千差路。便向毘卢顶上行。

上堂。即心即佛。铁牛无骨。非心非佛。空山突兀。不是心不是佛不是物。人从陈州来。却得许州信。报道今年蚕麦熟。风雨时。五糓丰。万民乐。东村王老闻得。嘻嘻而歌曰。从来不唱脱空歌。把火烧山拾田螺。白骼树头鱼扇子。急水滩头鸟作窠。好大众。不是文章四六。亦非少室单传。哆哆和和如荐得。祖师鼻孔一时穿。以拂子击禅床。下座。

上堂。僧问。大龙老倒放痴憨。㵎水山花错指南。坚固法身无觅处。千峰盘屈色如蓝。正与么时如何。师云。剔起眉毛直下荐取。进云。直得上无攀仰。下绝己躬。师云。毕竟向甚处安身立命。进云。平生心胆向人倾。师云。犹在半途。进云。忽有问和尚色身败坏。如何是坚固法身。未审如何对他。师云。破草鞋。进云。处处绿杨堪系马。家家门里透长安。便礼拜。师乃举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。师云。黄面老子。为人天师。被外道轻轻问著。便见七穿八穴。外道不识好恶。更言大慈大悲。开我迷云。令我得入。正是梦中说梦。外道去后。阿难问。外道有何所证。而言得入。世尊云。如世良马见鞭影而行。师喝云。向什么处去来。黄面老子。当时若下得遮一喝。儿孙未至扫土。众中莫有为黄面老子作主底么。出来与乌巨相见。良久云。吽。下座。

上堂。僧问。有句无句如藤倚树。树倒藤枯。句归何处。师竖起拂子云。还见么。进云。鹞子过新罗。师云。不如礼拜好。师乃云。有句无句如藤倚树。石裂崖崩。毒蛇当路。树倒藤枯悉哩苏噜。沩山呵呵大笑。和赃捉败了也。且水不洗水一句。作么生道。皇天无亲。唯德是辅。

国清直庵和尚到上堂。云开千嶂出。木落一枝分。相见又无事。不来还忆君。叙谢毕。复举芙蓉和尚一日访实性大师。大师升座。以右手拈拄杖。倚左边云。此事若不是。芙蓉师兄。大难委悉。师召大众云。实性大师。弄巧成拙。钝置他芙蓉师兄。今日国清师兄到来。乌巨也不拈拄杖。亦不与么道。且道与古人。是同是别。良久云。相逢自有知音知。何必清风动天地。

上堂。今朝六月十五。祝圣升堂击鼓。木童火里吹笙。石女云中作舞。也大奇也大奇。天无四壁。地绝八维。五湖四海来入贡。衲僧闻见眼如眉。喝一喝。下座。