高峰原妙禅师语录
作者: 宋元·高峰原妙 | 分类: 禅宗语录 | 出处: 卍续藏第70册 No.1400
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💡 现代白话导读与核心旨趣
《高峰原妙禅师语录》二卷，宋末元初禅宗巨匠高峰原妙禅师之说，参学门人编集，明万历二十七年（1599）云栖袾宏重梓流通。卷上载序、双髻庵及师子禅寺法语、示禅人；卷下载拈古、颂古、补遗、偈颂、小佛事、赞佛祖、自赞，并附行状二篇及塔铭。
高峰原妙（1238-1295），俗姓徐，苏州吴江人。十五岁出家，投嘉禾密印寺法住为师。先习天台教，不契，入净慈立三年死限学禅。参断桥伦，令参"生从何来，死从何去"；后参雪岩钦，于"无梦无想时主人公在何处"话头下豁然开悟，遂为雪岩钦禅师嗣法。悟后隐龙须九年苦行，迁双髻庵，复上西天目山师子禅寺，入张公洞，扁其门曰"死关"，不越户十五年。学徒参请无虚日，僧俗授戒几数万人。元贞乙未腊月朔，焚香说偈告众坐亡，春秋五十八，腊四十三。
高峰禅师一生以"万法归一，一归何处"为话头接引学人，与参"无"字并称宗门两大话头。其法语痛切直截，如"若要真正决志明心，先将平日胸中所受一切善恶之物，尽底屏去"；其拈古评唱古德公案，下语凌厉，如评赵州勘婆子"正是婆子勘破赵州"；其颂古以诗偈重显古则，如"灵山拈出一枝花，百万都来是作家"。本录为研究宋元禅宗看话禅之核心文献。
🗝️ 关键词与主旨
关键词：高峰原妙 · 雪岩祖钦 · 断桥伦 · 死关 · 万法归一 · 一归何处 · 看话禅 · 双髻庵 · 师子禅寺 · 天目山 · 拈古 · 颂古 · 云栖袾宏 · 即心是佛 · 赵州无字 · 三种病人 · 疑情 · 克期取证
主旨：高峰禅师之教，以"万法归一，一归何处"为话头，以"死关"为行持，以"克期取证"为期许——直指参禅须发大愤志、起大疑情，如堕千尺井底单单求出，如担雪填井不惮寒暑。其法语力破"谈玄说妙"之口头禅，直示"如大火聚，烈焰亘天"之真参实悟；其拈古于世尊拈花、马祖即心、赵州勘婆、雪峰鳖鼻蛇等古则，一一别出手眼，不落古人窠臼；其颂古以诗偈重显，文采与禅机并美。师一生"坐断死关"，以"来不入死关，去不出死关"辞世，诚末法光明幢也。
📌 重点内容
- 看话禅之巅峰：高峰以"万法归一，一归何处"为根本话头，自述参此话头"疑情顿发、废寝忘餐，东西不辨、昼夜不分"，六日而悟。此话头与赵州"无"字并称宗门两大话头，为看话禅在宋元之集大成。
- 死关之行持：入张公洞扁其门曰"死关"，不越户十五年。非闭关避世，乃以"死"字逼拶身心，决志不悟即死于此。辞世偈"来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山"为一生行持之总收摄。
- 参禅三要：一要有大信根，明知此事如靠须弥山；二要有大愤志，如遇杀父冤仇直欲一刀两段；三要有大疑情，如暗他做了一件极事正在欲露未露之时。十二时中果能具此三要，管取克日成功。
- 拈古别出手眼：评赵州勘婆"正是婆子勘破赵州"；评马祖即心是佛"苦哉！若作遮般见解，吃铁棒有分在"；评雪峰鳖鼻蛇"惯作窃，争奈诸子不善参随"——皆不落古人窠臼。
- 三关语验学：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？——以三关语验学者，下语不契则闭门不接。
⚠️ 阅读难点
- 万法归一与一归何处之关系：万法归一是理，一归何处是疑——疑到无路可走时蓦然爆破即是大悟。高峰自述参"无"字三年不成片，改参"一归何处"即一举便有，二者有何不同？
- 死关之旨：死关非关门窗，乃心关——以必死之志参究本来。高峰以"死"字为关，是逼拶自己还是接引学人？入死关十五年不下山，与"随处作主，立处皆真"之旨是否相违？
- 疑情与昏散之关系：高峰云"疑以信为体，悟以疑为用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分"——疑情如何与昏沉散乱区别？疑情成片时"不疑自疑，不举自举"是何境界？
- 拈古之评判标准：高峰评赵州勘婆"正是婆子勘破赵州"，诸方皆谓赵州勘破婆子——高峰别具只眼之依据何在？"以手指云：蓦直去"为何是勘验之验？
- 三种病人：行住坐卧中如何做工夫？高峰云"如人负重过急流溪，行至中间，忽遇黑风暴雨，退亦不能，进亦不能，拟议之间，丧身失命"——此喻如何下手？
🗣️ 名句白话解读
- "万法归一，一归何处？"——高峰根本话头。白话：万法皆归一心，此心又归向何处？——单单提撕此话头，不涉思量分别，疑到无路可走时，蓦然爆破即是大悟。
- "来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山。"——高峰辞世偈。白话：来也不入死关，去也不出死关——铁蛇钻入海不可捉摸，撞倒须弥粉碎根本。一生坐断死关，末后以此偈总收摄。
- "疑以信为体，悟以疑为用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。"——高峰示信翁居士。白话：疑情以信心为本体，悟道以疑情为功用——信有多少，疑就有多少；疑有多少，悟就有多少。如水涨船高，泥多佛大。
- "千疑万疑，只是一疑。若能决此一疑，免教节上生枝。"——高峰示众。白话：千疑万疑终究只是一疑——能决此一疑，则更无余疑，与释迦弥勒不增不减无二无别。
- "正是婆子勘破赵州。"——高峰评赵州勘婆公案。白话：诸方皆谓赵州勘破婆子，高峰别具只眼——赵州自以为勘破，实则被婆子"蓦直去"一语勘破。
- "石压笋斜出，崖悬花倒生。"——高峰评即心是佛。白话：道理如石头压笋，笋从旁边斜出；如悬崖之花，倒挂着生长——道理压不住真机，即心是佛非道理会。
- "参禅如堕千尺井底，如担雪填井，如死罪人逃狱。"——高峰三喻。白话：堕井唯求出、填井不惮寒暑、逃狱一往直前——三喻皆示参禅须发大愤志，单单一念更无二念。
📜 典籍原文
No. 1400-A 元高峰大师语录序
始予乍阅内典，得经论并古今杂著共数帙，中有大师语，惊喜信受，如暗逢炬，至于今犹然。盖自来参究此事，最极精锐，无逾师者，真似纯钢铸就，一回展读一回，激发人意气，俾踊跃淬砺忘倦。虽悟处深玄，不敢以凡臆窥测，而但觉其直截根原，脱落窠臼，近有慈明、妙喜之风，远之不下德山、临济诸老。伟哉！堂堂乎！可谓照末法之光明幢也。独恨大藏未收，坊刻尚尠，怏怏于胸中者三十年。乃今以其旧本重寿诸梓，而莲社行人有相顾耳语者，谓予旋转万流，指归净土，柰何复殷勤称赞是编？意者念阿弥陀佛，不及看万法归一耶？遂汹汹摇动。嗟乎！但了念佛是谁，不必问一归何处。兹有人焉知生我是父，又自疑身从何来，闻者宁不绝倒？古尊宿云：如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。诸仁者！方便门多归元路，一愿勿以狐疑玩愒岁时，便应直往疾趋，为到家计。既到家已，千丈岩、七宝池、有智主人，二俱不受。
万历二十七年岁次己亥佛欢喜日云栖袾宏谨识
No. 1400 高峰大师语录卷上
参学门人编 灵隐弘礼重梓
湖州双髻庵法语
师自咸淳甲戌春就庵示众，乃云：谈玄谈妙，说性说心。攒花簇锦，巧妙尖新。如麻似粟，从古至今。莫不皆是乘虚接响底汉，倚草附木精灵。山僧虽是他家种草，决定不向遮里藏身。既然如是，且道今日为众开堂斩新条令一句又作么生？喝一喝，云：符到奉行。
示众。有一物，明历历。佛祖覰不破，大地无人识。常在舌头尖，尽力吐不出。吐得出，也是胡饼里呷汁。
示众。有句无句，金乌吞玉兔；如藤倚树，癞马系枯桩。树倒藤解，一冬烧不尽；句归何处？石虎当途踞。呵呵大笑，龙头蛇尾捺倒烂泥里，刚刀不斩无罪之人。且道沩山过在甚么处？乃呵呵大笑，下座。
示众。千岭万山雪，五湖四海冰，清光成一片，物物尽皆明。且道赵州柏树子、云门干矢橛、洞山麻三斤，毕竟是个甚么？喝一喝，云：明星当午现，犹待晓鸡鸣。
岁旦，示众。百年难遇岁朝春，姹女梳粧越样新，惟有东村王大姐，依前满面是埃尘。
解制，示众。九旬把定绳头，不容丝毫走作，直得个个皮穿骨露，九零八落，冷眼看来，正谓掘地讨天，千错万错。今日到遮里，不免放开一线，彼此无拘无束，东西南北任运腾腾，天上人间逍遥快乐。然虽如是，且道忽遇镬汤炉炭、剑树刀山，未审如何栖泊？良久，云：恶。
示众。万里不挂片云，虚空突出一窍。双髻峰跳跳上三十三天，拄杖子向十字街头扬声大叫。且道叫个甚么？以拂子击禅床，云：炎炎六月火生冰，夜半日轮当午照。
示众。一夏九十日，看看又将半，面门无位人，急著眼睛看。冷地蓦相逢，脚跟红线断，掌内握乾坤，翻身游碧汉。堪笑当年老瑞岩，惺惺石上重呼唤。乃竖起拂子，云：大众！遮个是瑞岩主人公耶？是临济无位真人耶？若也定当得出，许你一生参学事毕；脱或未然，掷下拂子，云：撒向堦前，来朝打算。
示众。五湖春色十分肥，正是功圆果满时，玉蝶穿花零碎锦，黄莺掷柳乱垂丝。灵云打失娘生眼，备老重添八字眉，无限水边林下客，谩将竹杖度须弥。
示众：三世诸佛说不到，开口道著。历代祖师行不到，动步踏著。行说俱到时如何？正好行脚。
岁旦，示众。山僧去年三十六，今年又添一岁，诸人共知。拈拄杖，云：且道拄杖子年多少？击禅床，云：元正启祚，万物咸新。
示众，举南泉示众云：文殊、普贤昨夜三更起佛见、法见，各与二十棒，贬向二铁围山，所供并实。赵州出云：棒教阿谁吃？泉云：过在甚么处？一对无孔铁槌。州便礼拜，泉归方丈，苍天中更添怨苦。南泉和尚虽则顶门具眼，赏罚分明，点检将来也是虚空里钉橛。若无赵州后语，未审如何折合？高峰不然，忽有人起佛见、法见，但向他道：善哉，善哉！时节若至，其理自彰。
示众：百千诸佛，历代祖师，乃至天下老和尚。以拂子击禅床一下，云：总向遮里堕坑落壍，还有跳得出底么？又击一下，云：三生六十劫。
示众，举：丹霞因过一院，值凝寒，遂于殿中见木佛，乃取烧火向院。主偶见，诃责曰：何得烧我木佛？霞以杖拨灰，云：吾烧取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既无舍利，更请两尊再取烧之。院主自后眉须堕落。师拈云：丹霞烧木佛，为寒所逼，岂有他哉？院主眉须堕落，偶尔成文，何足疑矣？若作佛法商量，管取入地狱如箭。掷拂子，下座。
示众：归宗拭却眼睛，二祖安心断臂，云门拶折一足，玄沙筑破脚指，遮一伙随搂搜汉。以拂子【图：X70p0678_01.gif】
云：蚤知有遮般消息，免见血淋满地。
示众，以拄杖横肩顾左右云：大众会么？楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。
杭州西天目山师子禅寺法语
至元丁亥冬，众请师开堂，遂就石室内拈香祝圣罢，次拈香云：此一瓣香，不假壶中日月，亦非劫外春风，几番亲遭毒手，直得八面玲珑。如今放下也地摇六震，拈来则塞破虚空。且道不拈不放一句又作么生？喝一喝，作女人拜，爇向炉中，供养前住仰山戴角披毛无鼻孔底老和尚，用酬法乳之恩。遂就座。僧问：十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。庞居士恁么道，还有为人处也无？师云：有。进云：毕竟在那一句？师云：从头问将来。进云：如何是十方同聚会？师云：龙蛇混杂，凡圣交参。进云：如何是个个学无为？师云：口吞佛祖，眼盖乾坤。进云：如何是选佛场？师云：东西十万，南北八千。进云：如何是心空及第归？师云：动容扬古路，不堕悄然机。进云：恁么则言言见谛，句句朝宗。师云：你甚处见得？僧喝，师云：也是掉棒打月。进云：此事且止，只如西峰今日十方聚会、选佛场开，毕竟有何祥瑞？师云：山河大地，万象森罗，情与无情，悉皆成佛。进云：既皆成佛，因甚学人不成佛？师云：你若成佛，争教大地成佛？进云：毕竟学人过在甚么处？师云：湘之南，潭之北。进云：还许学人忏悔也无？师云：礼拜著。僧才拜，师云：师子咬人，韩獹逐块。师乃竖拂，召大众云：此是选佛场，心空及第归。伶俐汉若向遮里见得，便见庞居士安身立命处；既见庞居士安身立命处，便见从上佛祖安身立命处；既见佛祖安身立命处，便见自己安身立命处；既见自己安身立命处，不妨向遮里拗折拄杖、高挂钵囊，三条椽下、七尺单前，咬无米饭、饮不湿羮，伸脚打眠、逍遥度日。若是奴郎不辨、菽麦不分，抑不得已按下云头，向虚空里书一本上大人，教诸人依样画猫儿去也。山僧昔年在双径归堂未及一月，忽于睡中疑著万法归一、一归何处，自此疑情顿发、废寝忘餐，东西不辨、昼夜不分，开单展钵、屙屎放尿，至于一动一静、一语一默，总只是个一归何处，更无丝毫异念，亦要起丝毫异念了不可得，正如钉钉胶粘、撼摇不动，虽在稠人广众中如无一人相似，从朝至暮、从暮至朝，澄澄湛湛、卓卓巍巍，纯清绝点、一念万年，境寂人忘、如痴如兀，不觉至第六日随众在三塔讽经次，擡头忽覩五祖演和尚真赞，蓦然触发日前仰山老和尚问拖死尸句子，直得虚空粉碎，大地平沈，物我俱忘，如镜照镜。百丈野狐狗子佛性，青州布衫女子出定话，从头密举验之，无不了了。般若妙用，信不诬矣。前所看无字，将及三载，除二时粥饭不曾上蒲团，困时亦不倚靠。虽则昼夜东行西行，常与昏散二魔辊作一团，做尽伎俩，打屏不去，于遮无字上，竟不曾有一饷间省力成片。自决之后，鞠其病源，别无他故，只为不在疑情上做工夫，一味只是举。举时即有，不举便无。设要起疑，亦无下手处。设使下得手，疑得去，只顷刻间，又未免被昏散打作两橛。于是空费许多光阴，空吃许多生受，略无些子进趣，一归何处？却与无字不同。且是疑情易发，一举便有，不待返覆思惟计较作意。才有疑情，稍稍成片，便无能为之心。既无能为之心，所思即忘，致使万缘不息而自息，六窗不静而自静，不犯纤尘，顿入无心三昧。忽遇吃粥吃饭处，管取向钵盂边摸著匙筯，不怕瓮中走却鼈。此是已验之方，决不相赚。如有一句诳惑诸人，自招永堕，拔舌犂耕。现前学般若菩萨，必要明此一段大事，不惮山高水阔，特特来见西峰，况兼各各然指然香、立戒立愿、砺齿磨牙、办铁石志。既有如是操略、如是知见，切须莫负自己初心、莫负父母舍汝出家心、莫负新建僧堂檀信心、莫负国王大臣外护心，直下具大信去、直下无变异去、直下壁立万仞去、直下依样画猫儿去，画来画去，画到结角罗纹处、心识路绝处、人法俱忘处，笔端下蓦然突出个活猫儿来。㘞！元来尽大地是个选佛场、尽大地是个自己，到遮里说甚庞居士？直饶三乘十地胆丧魂惊，碧眼黄头容身无地。然虽如是，若要开凿人天眼目、发扬佛祖宗猷，更须将自己与选佛场镕作一团，飏在百千万亿世界之外，转身移步向威音那边更那边打一遭，却来吃西峰痛棒。大众！既是和自己飏了，又将甚么吃棒？忽有个不顾性命底汉子，闻恁么举出来，掀倒禅床，喝散大众。是则固是，要且西峰师子岩未肯点头在。
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